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在平静之夜，终于读完这部书的上下册，盍然掩卷，意犹未尽。尽管和第一卷的内容不同，但却拥有同样的大气磅礴，即使在细细品味之时，冷不丁地随手又翻起来，唯恐遗落了某个精彩的瞬间。 一幅猛士的画卷 《国命纵横》从商鞅车裂之后，尸体被樗里疾和商於族长们秘密运回封地安葬，止于秦惠王奇疾而终，苏秦遇刺身亡，张仪隐去。如果说第一部的主要线索是贯穿孝公时代商鞅变法的话，那么第二部则是惠王时代的合纵连横，张仪、苏秦无疑是这个大背景的主角，对于这两个人物，大部分人并不陌生，《战国策》有他们的身影，《史记》有他们的列传，《东周列国志》加上后世的演义戏曲等各种形式的传播，成为先秦风云时代知名度最高的人物。当然，小说中的人物形象和历史事实还是有一定差别的，历史小说的第一要义是小说，其后是历史，所以小说中的人物形象、历史背景、生活细节都会有相当的虚构和艺术加工，以求达到审美的价值。张仪、苏秦就是这样小说中两个被成功塑造的典型，两个最辉煌的英雄，两团令人激情澎湃的火焰，或者借用鲁迅的话，两个直面惨淡人生的“猛士”。 赢驷即位以后，维护新法，任用商鞅举荐的两位能臣，在咸阳的北阪一举挫败了企图干涉秦国内政的牛头兵，借机铲除了以老甘龙为代表的旧贵族势力。这个时候的秦国走到了另外一个十字路口，国家的振兴苦于缺乏像商君一样的能人志士，因而也就有了犀首入咸阳献策并举荐鬼谷子的两个得意弟子张仪、苏秦。 苏秦是洛阳人，洛阳是东周的国都 ，意气风发的在父亲“母国为根，理根为先”的劝说下事周，但是像周显王一样垂垂老矣的东周根本无法提供给他施展才华之地，意外的是他得到了一辆青铜轺车的赏赐，在这座王宫还认识了终其一生朝思暮想的一个神奇女子。这辆轺车再给他带来荣耀的同时，也带来了一场飞来横祸。苏秦入秦未果，孑然一身狼狈地离开咸阳。与此相比之下，张仪入齐似乎更顺当些，他的十六字诀当场撼动了齐威王，然而当时齐国面临越国北进之忧，张仪自请调停，在成功地楚国与越国斡旋中，不但解齐一时之难，楚国借田忌之力昭关一战，灭了越国。自恃过人的张仪怎么也没想到秦国背后偷袭楚国，丢失房陵而身陷囹圄，导致重伤。张仪在兵法谋略上的种种不足，在以后的战争中或多或少地也暴露了出来。在这三年中，世事已是大变，苏秦也没有闲着，精心研习传世奇书《阴符经》，终于大悟。苏秦出山，一举而成为六国丞相。此时的张仪却是相当低落，逃回故乡时母亲已亡故，他守陵三载，再造自我。六国合纵，惊醒了秦国，在樗里疾的举荐下，张仪任秦国丞相，以一敌六，展开了秦与山东六国的较量，一场战国雄风扑面而来。可惜的是苏秦合纵攻秦失败，安定楚国最终也失败，在燕国又险些陷入野心家子之的阴谋政变，不得不而流落齐国做了个小小的客卿，正在被齐宣王重用欲东山再起真正实现变法大志的时候，却又遭齐国旧贵族势力暗杀。张仪则遇秦惠王千古奇症，新王赢荡登基，甘茂领权，张仪也算落得个全身而退。 虽然他们和商鞅一样不可避免的走向了悲剧的结局，但这也是战国时代之所以伟大之处，这些英雄的悲剧牺牲，成就了一个时代的辉煌，奠定了一个文明之基。正像有人说的那样“只有能够不断涌现敢于走上历史祭坛牺牲的英雄猛士，这个时代才堪称惊心动魄的伟大时代！ ”这个历史时代的铁血辉煌，风云突变给孙皓晖先生以极大的想象空间，苏张的纵横天下，四君子的礼贤下士、深明大义，奸佞小人的咄咄逼人，侠客的刀光剑影，甚至广袤的山川河流，美人的长袖轻舞无不一一浮现我们眼前，他融入了自己的激情和才华，挖掘出那个时代的特有的“大争”精神和“阳谋”风格，“邦国之道，唯利恒常”的外交义理。 一部雄辩的宝典 出色的辩才是整个《大秦帝国》给人留下的深刻印象，孙皓晖先生是法律系教授，律师出身，有意无意地将这种“法”、“雄辩”的风格带到了小说之中，“法”的风格突出的反映在第一部《黑色裂变》。能将优秀的口才带到小说中的作家是极少的，这令我想起《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的场景，不过似乎是罗贯中这种才能的缺乏，辩论的场景也就这么一枝独秀了。春秋战国的百家争鸣是一个思想自由的时代，它给后世留下了太多的宝贵遗产，“雄辩的宝典”不仅是给《大秦帝国》的，也是献给那个时代的。 我印象最深的就是张仪与孟子的两次巅峰对决。张仪入魏，在大梁邂逅孟子师生，朝堂之上一任布衣的张仪竟然公然揶揄名士孟子：“一个惶惶若丧家之犬的乞国老士子，谈何大道？分明是纵横家鹊起，乞国老士心头泛酸，原也不足为奇。”将孟子窘的脸色铁青，非但如此，竟骂孟子“娼妇处子”，众人大惊。大臣们纷纷惊诧这个年轻士子的嬉笑怒骂，也觉得过分苛损，大非敬老之道。第二次是在二十多年以后的齐王宫，此时的张仪已被称为“天下第一利口”，仿佛是冥冥之中的定数，这对生死冤家又见面了，张仪这一次骂孟子骂的声音激越，余音绕梁，他骂孟老夫子厚颜无耻，说：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，惟我君子；术皆卑贱，惟我独尊；学皆邪途，惟我正宗。墨子兼爱，你孟子骂做无夫绝后。扬朱言立，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成猛虎苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂成末枝细学。纵横策士，你孟轲骂成妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家……说到底，谁用儒家，谁家灭亡！方今大争之世，若得儒家治国理民，天下便是茹毛饮血！孟夫子啊，千百年之后，也许后辈子孙忽然不肖，忽然想万世不移，忽然想让国人泯灭雄心，儒家僵尸也许会被抬出来，孔孟二位，就可陪享社稷吃冷猪肉，成为大圣大贤。然则，那已经是千秋大梦了，绝非尔等生身时代的真相！儒家在这个大争之世，充其量，不过是一群毫无用处的蛀书虫而已！”条条有据，一针见血，深刻之极矣！他不但指出了儒家的软肋，连孟子陪祭他都预测到了，神哉！孟子哪里受得了这样的羞辱，一句话没说，愣是口吐鲜血、几近身亡。朝臣又是一片愣怔，稷下学宫的学士们纷纷围了过来，齐刷刷地向张仪肃然一躬。实际上，这个张仪也成了作者在小说中的一个“代言人”，孙皓晖先生一再强调他在作品中恢复了儒家的本来面貌，他欣赏的是儒家的治学态度与成果，却反对儒家的政治立场和哲学。这一点也得到了很多人的认同。用张仪的这番话作为阐释似乎足够了。 (责任编辑：admin) |