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在华人文学的星空里，严歌苓是一个独具特色的存在。和许多擅长抒情和回忆的女作家不同，她特别擅长讲故事。这使她的小说可读性强，好读，好看。从《少女小渔》、《天浴》、《白蛇》、《白蛇》、《扶桑》、《第九个寡妇》等小说一路走来，严歌苓的小说形成了一个有关好故事的星河。这与她的编剧身份不可分离。事实上，她的很多小说都被改编成电影，获得很多电影大奖，比如我们熟悉的《天浴》还有《少女小渔》，都曾是获奖专业户。当然，这样的经历也使她的小说很有“镜头意识”，不能说好或不好，但是她的小说的一个特点。 严歌苓的小说大多与女人有关，被归为女性写作也不为过。但与我们通常以为的那种女性写作不同。她小说中的女主角们生活坎坷，她小说中的女人们历尽苦难坚忍生活，她小说中的女人们生活空间辽远，决不会对着镜子在空无一人的房间里踱来踱去有些神经质。严歌苓给予她的女主人公更为宽阔的世界和人生――这些女性经历的世事不再只是一个人的世事，还是一个时代，一个民族的世事。她们，与她们的生存背景血肉相连。所以，我们读到的这些故事变得可亲，这些人物们变得可亲――她们不再只是纸片上的人物，她们有了现实生命力。 在阅读中你会深深体会到，严的视野开阔，对世界有不同的理解力。这得益于她的跨国背景。1989年赴美留学――对中西两个国度的不同认识使她可能更容易包容和更容易理解他人，更容易理解异国文化。这在《小姨多鹤》中体现得很明显。当然，当她离开中国，昔日中国的种种涌到她的笔下时，她能以深切的理解去书写也是不容易的――和其它离开中国的华人书写者相比，严歌苓没有使她笔下的世界变成“东方主义”，这也是我对她的小说独具情感的原因。 我以为，严歌苓的会讲故事是一种出色的本领。其实，你说，小说的最终魅力不就是要我们相信，要我们相信这故事，并且把自己的情感放进去，暂时与这现实世界脱离、享受另 一个文学世界吗？对严歌苓来说，她的每部小说几乎都有一种力量――使你进入她的世界的力量，这一点，很不容易。 《小姨多鹤》：一场战争灾难有多长？ 《小姨多鹤》是严歌苓的最新作品，首发于今年的《人民文学》长篇小说号，后由作家出版社出版单行本。多鹤是日本人的名字，日本女人的名字。多鹤是多浪村的村民，她的命是捡来的，逃跑来的。中日战争结束后，多浪村（一个在“伪满洲国”的村庄）的村长要求所有的村民共同赴死，因为他们害怕中国人或朝鲜人的充满鲜血的报复。当村长，村长老婆，许许多多的人在一个枪手的杀戮中倒下时，瘦弱的小姑娘多鹤逃跑了。 后来，多鹤被放进一个麻袋里，以一个有生育能力的身体的名义出售。张二孩在他的父母的要求下“买”了多鹤。因为二孩的妻子小环没有了生育能力。骨瘦如柴的多鹤不招人喜欢。年轻的张二孩不喜欢她。张二孩，小环，多鹤，奇怪地成为一个家庭，是一夫两妻，但又不是――多鹤不被视为妻子，人前人后都没有人视她为妻子。 多鹤的子宫真肥沃，生育能力真强！她流产，又怀孕，生了个女儿。再怀孕，生了一对双胞胎儿子。在这期间，新中国成立，被人知道有日本女人的家庭无法在东北立足，他们不断地南迁，南迁，终于在江苏的一个城市安定下来。张二孩改名叫张俭。是工厂里的工人。对于邻居而言，小环是他的妻子，多鹤是孩子的小姨，一个不懂事、说话不流利但长得很好看的小姨。张俭无法忍受别人的怀疑，也无法负担这么多人的生活。在多鹤生完双胞胎后，他把她带到野外故意丢失。几天几夜之后，在历尽各种艰难之后，多鹤回到了家――一个并不会说中国话，对中国完全不了解的女人该如何生活呢？她对张俭的丢弃狂怒，她不平，她难过，她为这个男人生过孩子，他和孩子是她在这世界上唯一的亲人，但他却把她丢弃。多鹤在隐瞒了多年的隐秘之后用不流利的话告诉张俭和小环，她的多浪村曾经发生过什么样的杀戮，她曾经怎样死里逃生。 读这小说，作为一位女性，你实在无法摆脱对身体的思索。在那么长久的人生岁月中，多鹤哪里有自己，她就是一个战败国家遗留下来的生育机器。如果国家没有战败，她就不会被扛着麻袋送到陌生的中国人家里为他生儿育女，历尽艰辛。这是她的国家带给她的悲剧――不是死去，就是到这里来做个机器。多鹤和那么多的日本女人，都是在这个战败的阴影中，死去，流亡，不知所终。女性的身体，在民族国家的背景中显现出极其无力的一面――她可以逃脱战争，但最终不能逃脱战争的阴影。可是，当多鹤的国家没有失败，惨受蹂躏的难道不是中国女人们吗？就小说而言，小环肚里的孩子受到惊吓死掉了，之后，这个女人再也没有了生育能力。而我们每个人也都知道的，像小环这样的经历的女人不计其数，她们被强奸被杀戮，那些鲜活的生命瞬间消失，而活下来的女人们，则被惊恐和鲜血缠绕一生。女人的身体隐喻着那么的含义――被国族压迫，也被男性压迫。当然，还有那么多的美妙时刻。在听说多鹤的种种际遇后，张俭对多鹤有了爱。张俭和多鹤不能在小环身边、在同一个床上“办事”了。他们相爱了。 张俭那么渴望多鹤，他们是“夫妻”，却只能偷情。他们去放学后的学校教室，去野地，去电影院的后台……张俭沉迷于与多鹤的相爱。“他存心让自己活受罪，让下腹深处荡起的秋千越悬越高，就越来越让他灵魂出窍。他觉得整个人都荡起秋千来。这受的是什么罪，天堂般的罪。”“从知道了多鹤的身世，多鹤那毛茸茸的后发际和跪姿竟变得那样令他疼爱！他在这两年时间里，和她欢爱，和她眉目传情，有一些刹那，他想到自己爱的是个日本女子，正是这样刹那的醒悟，让他感动不已，近乎流泪：她是他如此偶然得到的异国女子！他化解了那么大的敌意才真正得到了她，他穿过那样戒备、憎恶、冷漠才爱起她来！” 这是人与人之间的“恕”与“亲”。多鹤终于享受到了她作为女人的幸福和美妙。她的身体获得了应该获得的欢娱。这小说好看了，它让你在不经意的阅读后马上进入其中，它让我们全身心投入――忘记你的性别和立场，忘记他们的国族和身份，你只知道，张俭、多鹤、小环的相遇，是人与人之间的相遇，他们的故事，是人与人之间的故事――这人与人之间的种种亲爱，最终也使这个故事有了迷人的光泽。是的，国族问题在小说中只是一个背景。在阅读时，张俭，小环，多鹤是中国人或日本人都已不重要了。当我们和多鹤一起看她的中国亲人：张俭，小环，丫头，双胞胎儿子，当我们和张俭、小环一起和多鹤生活，一起爱多鹤――这个强大的国族身份变得那么的不堪一击！当然，国族问题又从没有象这样地被凸显，你在读的过程中，无法摆脱你的前理解：中日战争，无尽的杀戮，于是，你不得不想，什么是我们的身份？我们与人相处时逃不掉的身份是什么？ 小说结尾是多鹤来到日本，她带张俭在日本治病。后来，丈夫去世了。多鹤的孩子来到日本，处境不好――小说的开头是多浪村的村民鲜血遍地，而结尾，则是多浪村村民的后人们在日本无法生活。 从来没有在《小姨多鹤》中露面的主人公露出了它狰狞的面容，它的名字叫战争。这小说让我们再一次理解什么是战争，什么是战争里的平民。什么是大历史，什么是小人物。战争，平民，历史，百姓，似乎是两回事儿，但其实是一个。《小姨多鹤》让我们再一次面临一个问题，一场战争，一场战争带来的灾难将有多长？是到1945年吗，是到2000吗，看看那些战争遗孤们的生活，看看中韩慰安妇们的愁苦面容和遥遥无期的赔偿和审判，你便知道，战争的结束决不是无条件投降那么简单。战争带来的灾难，只有那些亲历者和他们的亲人们才知道，它有多么疼痛，有多么残酷，有多么大的杀伤力。 我喜欢这小说，它与战争和大历史有关，但却不煞有介事；它与女人男人有关，但却并不只关风月；它的切口小，但背景深广，所以它值得一看。在读的过程中，你能感受到小说家的体恤和温暖。她不是作为局外人在看，她是同情和理解，是用心去体贴。因而，这部小说使我们对生活、对问题的理解不再那么教条和僵化，情感在你心底里慢慢涌上来，比如包容，比如丰富，比如一种充盈着的美好。这小说丰富了我们对世界的理解力――尽管我们知道世界上的人分属于不同的民族，国家，也许这两个国族还曾世代为敌，但小说家最终还是使我们懂得了，理解了，什么是“恕”，什么是“亲”――虽然这世界上的人的确分属于异族、异国，但他们最终还是有成为同一国族的可能的，那个国族的名称是人。人。 原载：左岸文化网 原载：左岸文化网 (责任编辑：admin) |