|
真正的批评是什么？是见了名人膝盖就发软脸部表情就不自然的人撰写的废话连篇的“特稿”吗？不是的；是印在一部作品的扉页或封底的不负责任的广告词吗？不是的；是题目花里胡哨或大而无当，而内容苍白空洞或浅薄无聊的应景文章吗？不是的；是信口开河天花乱坠“才华横溢”的话语表演吗？不是的。真正的批评是充满论辩色彩的对话，是争论。因为，正像蒂博代指出的：“争论是文学的灵魂”，“没有批评的批评，批评本身就会死亡”。当然，争论可以率直、尖锐、激烈，但不能沦为恶意的诬蔑和恣肆的攻击，而是服从理性原则和批评规范的内在制约。真正的批评之所以争论，是因为它有明确的目标感，相信真理是存在的；它为真理而争论，而不是为了争论而争论。它认同和遵行T.S.艾略特的原则：“批评家必须有高度发达的事实感。”它用事实和作品内部的事象说话，言必有据，不发空论。最后，它用朴实而优美的语言说人话，而不是故意把话说得玄而又玄，谁也不懂。 从功能和作用上看，文学批评通过对作家、作品及思潮现象的分析和评价，积极地影响读者的阅读和作者的写作，维护文学肌体和社会精神环境的健康。批评会潜在而有力地影响一个时代的文学风气和精神气候。阿诺德说得好：“有评论才华的人能左右环境”，“会创造出一种使有才华的人能够充分利用的精神局面”，“评论能确立思想秩序，即使不是绝对正确的，也总会比以前的更正确些，它还可能使最好的思想占据优势。……正是在这个基础上，伟大的文学创作才能繁荣”。 无须讳言，我们的批评风气依然不正常，我们的批评精神依然不成熟，我们的批评意识依然不自觉，我们的批评里依然有太多的庸人气、商人气和市侩习气。我们需要自己的别林斯基、爱德蒙德·威尔逊和F.R.利维斯，需要更多的李健吾、李长之和龙应台。我们需要这样的批评家：他有广泛的阅读经验、敏锐的感知力、准确的判断力和自由言说的勇气；他用文学的标准判断一部作品是不是文学作品，用道德和信仰的标准判断它是不是伟大的作品，借此，他把金玉其外败絮其中的作品与金相玉质内外俱美的作品区别开来；他维护批评的尊严，把通过话语交换从“大师”、“兄弟”、“朋友”那里得来的名实两乖的“夸赞”，当作文学名利场上令人赧颜的“无耻景象”；他不怕说错话，因为他有勇气修正自己的观点，因为在他看来，重要的是保持道德上的一贯，而不是思想上的一贯；最后，他清楚地知道，在自己的时代，自郐以下的作家的半生不熟的作品实在太多，不宁惟是，正像T.S.艾略特在《文学与宗教》中所批评的那样，“当代文学作为一个整体却倾向于使人们堕落”，因此，他在走近它的时候，就只带显微镜和手术刀，而不带鲜花，就像一个农民在播种的时候，只带犁耙而不带镰刀一样。 作者简介：李建军，1963年,7月生于陕北富县。文学博士。现在人民文学出版社从事编辑工作。曾研究王国维的诗学理论，发表研究文章若干。后研究小说理论，并关注当下文坛。有论著及编著数种。 原载：《南方文坛》2002年第2期 原载：《南方文坛》2002年第2期 (责任编辑：admin) |