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有学者说过："散文的简单是一个谜，一种挑战，一种意味深长的沉默。"这是由散文文体无远弗届、空阔无边的特征所决定的。在中国现当代散文史上，美文的产生、发展及其流变，是一个饶有兴味的话题，在长达90年的发展历程中，美文的"坚守"与"破体"相伴始终，没有"破体"就无以发展：没有"坚守"就无传统可言。 "美文"这个概念最早来自英语单词"Essay"，周作人最早将其译为"美文"。在发表于1921年的《美文》一文中，周作人写道："外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分作两类。一批评的，是学术性的。二记述的，是艺术性的，又称作美文……治新文学的人为什么不去试试呢？"五四及其以后的散文创作，沿用了这个中国式的"美文"概念。 美文90年的发展历程，可以分为五个阶段。在不同的历史发展阶段，美文呈现出不尽相同的文体特征，既表征出传承与坚守中的创新努力，也在冲突与对话中积淀了美文文体的传统精神。第一个阶段，多源共生。五四美文创作数量庞大，风格多样，名家辈出。如鲁迅、周作人、冰心、朱自清、郁达夫、林语堂等人都是知名海内外的美文写作大师。朱自清在1928年写作的学术论文《论现代中国的小品散文》中，中肯地回顾、评价了五四时代中国美文创作的繁盛与成就："有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面。迁流曼延，日新月异：有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄，在表现上是如此。"这就是说，五四美文写作无论是在思想领域还是在表现方式上，都呈现出多样的风致，是多源性的存在。第二个阶段，三峰突显。承接五四美文的写作传统，30年代的美文创作并没有受制于政治危机的干扰，相反却由于时代风云的激荡，获得了更加充沛的生机和活力。30年代的美文创作三峰突显，表现在既有深具"鲁迅风"的左翼作家杂文创作，也有林语堂的幽默闲适写作和京派同仁的抒情咏志，由此构成30年代特有的美文"冲突"与"对话"的宏大文化空间。 第三个阶段，烽火闲情。40年代的美文写作。在抗战的大背景下并未消歇，正式出版的散文集子就有1170部，远远高出二三十年代一共出版800多部的总和。在抗战初期，报告文学集子占居大多数，抒情叙事类散文数量骤降，这是历史理性的选择，而到抗战后期，美文创作重焕生机，再展风华，多姿多彩的创作显露出历经历史沉淀届的较高的艺术魅力。40年代深得鲁迅杂文创作真传的杂文家有聂绀弩、秦似、冯雪峰、夏衍、孟超、宋云彬等。幽默闲适小品在40年代也有传人，梁实秋、钱锺书的美文写作优雅自适，从容不迫，汪洋酣畅，机趣横生，可以视为智性美文写作的典范。 第四个阶段，三种模式。杂文写作出现转向，转向的标志是《人民日报》1962年开始设立的"长短录"专栏，力求在温和节制的情感态度中，使读者"以轻松的心情，领略一些古今有用的知识"，此类杂文创作"提供了一种思想态度和文体风格：在宽容、中庸的形态中，来寄托他们对现实生活缺陷的敏感、关切，容纳他们对于现代教条、对于僵化思想秩序的质疑性批判，从而也塑造了叙述者正直、坚强的思想品格"。十七年和"文革"时期，美文创作的文化空间十分逼窄，作家的情感取向、思想观念受制于意识形态的严密规范，逐渐形成杨朔散文、刘白羽散文和秦牧散文等三种写作模式，并在该时段内产生了广泛的影响。写作方法的单一、意识形态的制约和艺术趣味的趋同，导致美文写作成就不高，审美性明显不足。第五个阶段，转型破体。80年代巴金、杨绛、孙犁、陈白尘、黄裳等老作家与张洁、贾平凹、唐敏等中青年作家，着意于自由叙说自我的经验，凸现作家的主体个性和人生遭遇；赵玫、黑孩、周佩红等作家则将散文的自我表现功能继续推进。此时期散文创作在文体方面有"窄化"的趋向，文体意识明显加强，美文概念重新被提及，用来指称"抒情散文"或"艺术散文"。而与此相映成趣的是，"破体"的尝试和实验总在不断地发生。进入90年代，散文勃兴，美文的文体自觉意识减少，专业散文作家有周涛、斯妤、刘烨园等，更多的则是学者、小说家和诗人参与散文写作，学者散文、文化散文、知识随笔逐渐成为散文创作的主流。张中行、余秋雨等人的"文化散文"，颠覆了传统意义上的美文写作范畴。与此同时，大批报刊开辟散文专栏，推崇休闲的生活方式，复制暖昧的小情小调，向物质化的世俗社会和消费性的文化需求大肆献媚，此类散文，也被冠以"美文"的标签，实际上则是缺少营养的文化快餐，为一批自由写手反复制作。最近30年来，散文文体不断遭到"破体"，这一现象已经深为学界有识之士所担忧。美文的规范和本性究竟是什么？首先，美文的篇制是短小。现代美文传统就是短小、精致、凝练的艺术。周作人、鲁迅、冰心、朱自清、俞平伯、林语堂、茅盾、郁达夫等，都是擅写短文的好手。如周作人的《故乡的野菜》只有1200多字，朱自清的《背影》也只有1300余字，何其芳的散文集《画梦录》几乎每篇都是千字文。篇制短小，意义重大，这就是美文的力量和风采，相比之下，当下流行的"大散文"写作动辄万言、十数万言甚至数十万言，史料堆砌现象严重，语言哕嗦追求辞藻，结构上叠床架屋令人生厌。其缺失在于铺排、混乱、拉杂、放任，失去了美文的风致，因此，"大散文"不是美文。 其次，美文的本质是审美。审美性是美文的本质品格，现当代文学史上的美文名篇，无一不是本真的表情性、独立的创造性与高度的自由性的完美结合。审美性表现在诸多层面，是思想内容与语言形式双重的"美"。美文叙述语言的美，其实也是思想内容美的折射。将中外占今一切美文写作的文化资源进行融化，应该是一条可行的路径。最后，美文的精神是自由。美文无论是在形式层面上，还是在内容和精神层面上，都应该是自由的，美文写作可以展示出多种可能性，核心在于追求根基于人文关怀和理性视野之上的自由精神。美文写作可以如匕首针砭时弊，也可以风花雪月，但一定要接上地气，联通现实：要有风骨，指向当下，体现充沛的人文关怀。当下某些报刊上的"美文"专栏，网络上的QQ空间、博客以及网站的文学板块等刊载的某些散文，迎合世俗，媚俗到了无以复加的地步。这类作品没有构思，没有章法，表达小思想，玩味小趣味，缺乏风骨，一味媚俗，这是当前美文写作的软肋。 现代理性精神和现代审美精神的培育，是"晚报"副刊美文应该努力的方向。尤其是在当下新传媒日益产生更大影响的时候，副刊美文有责任承担起领航的重任。杂文写作的传统已经成为遥远的绝响，当下的副刊美文创作，要以人为本，导人向善，以潜移默化、春风化雨的方式，培育国民精神，模塑现代品格，既对当下现实抱持同情的了解，又具备必须的理性超越精神，在此，有必要重申美文的启蒙功能--在理性与审美两个层面上的启蒙任务，仍然任重而道远。美文在其中可以大有作为，也应该大有作为。 （作者单位：湖北省社会科学院文学研究所） 原载：《中国社会科学报》2010年4月13号 原载：《中国社会科学报》2010年4月13号 (责任编辑：admin) |