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新时期以来,史诗叙事在瞬息万变的社会转型时期面临着越来越多的危机,也焦灼地期待着与时俱进的超越与突围。近期,蔡测海的《家园万岁》在多方面的创新，成为史诗叙事的突出范例。 一、史诗叙事的本质化。蔡测海以三川半的小地方的奇人奇事为对象,呈现了近三百年的乡土中国政治文化。首先，三川半人们的开天辟地与生死情仇,平凡至极的生活与波诡云谲的斗争,正是以人类如何由征服自然向构建合理的社会秩序、由群体的自为向个体的自主之现代转型为背景的。其次,这种本质化叙事还穿越“千针万线”,不惑于时间的琐碎和枝丫,凸显出历史的基本走向及其脉络。《家园万岁》以境界、主线和节点为核心,重新复活史诗叙事的“本原”,这种探索性实践尽管不乏风险,但却也使之充满了创新的疼痛,尤其不落俗套。 二、史诗叙事的神秘化。作者重新格式化了史诗叙事的惯性模式与实用主义情怀,以巫楚文化的神话系统为根底,力图构建史诗叙事的神秘主义诗学。虽然社会的风云变幻,总是把三川半搅拌得一塌糊涂，然而在无数的生生死死中,赵常却奇迹般地超越了人类的极限,返老还童。从清朝的“杀流官”到改革开放时期的美国之行,作品以赵常缩略了时间的丰富性,仅留下爱恨情仇等一些社会基本因素，深刻地展现了超越人类感知的、神秘的轮回哲学。渗透在文本中的某些超常规之事,包括十年练成半人半仙的刘金刀及其秘药；湘西的赶尸传说、聪明街拿干红薯片当钱使,野猪在岩洞里沾了人气并学会讲话,猪话和人话混杂；三川半草木皆有药性,但医治三川半人最为灵验等等，以自然形态上的自发性神秘出现,穿越存在论意义上的命定神秘,直达文化哲学形态上的智慧神秘。另外,作品还借此深刻地凸现了毛峰所想象的泛神色彩：如对天地万物的无限敬畏与爱慕,坚信人心与天地之心本质相通,山河花草木石等事物均有其内在的生命、心灵和情感。总之,蔡测海用诗情将一个短暂的世界改造成一个永恒的美的世界,让生命迸发出创造性的光辉,也使史诗叙事突破了实践的临界点而不断飞升。 三、史诗叙事的哲学化。蔡测海形成了他的独特的叙事哲学，如叙事立场的民间化。因此，作品始终聚焦于三川半普通百姓的平凡人生，赵常即使在被封为都督之后，也不敢奢言特殊，仍然以三川半子民自居；同时，作者还泄露天机地展示了三川半的基层社会生态及其潜在的运行机制。叙事内容的道德化，从形而上而言，《家园万岁》表现的是一个很大的题材，即人类的存在方式与归宿问题；从形而下而言，是从人的“性本善”出发，对善政、良民和民族平等、富裕的深入期待，从而积极探索如何构建当代中国的和谐社会。《家园万岁》 在努力寻找“怎样为汉语语言提供新的元素”：除了一贯的蔡氏幽默之外，作品还力避外来语的创伤性影响，追求某种无限透明、天真、自然和朴实的语言气质； 追求语言节奏的诗化和舒缓，“娓娓道来，行云流水，从善如流，出语不伤人，叙事不伤心”；追求语言逻辑的非常规化，由意象激发想象，由场景悬置意义，由实在聚焦荒谬，从而使作品在有限的语言表达中，包孕了潜在的无限组合。 《家园万岁》获得了一些赞誉和批评，它所寄托的某些文学理想,在深化中国文学的自主化并走向世界的今天,更具有某种值得深入探讨的典型意义。 原载：《文学报》2012年08月02日 原载：《文学报》2012年08月02日 (责任编辑：admin) |