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在《红楼梦》的研究者和读者中，不但对其主题思想的理解存在分歧，对一些重要人物形象的理解也存在着很大分歧。在诸多人物中 ，薛宝钗大概是最有代表性的一个了。从清代《红楼梦》流行开始，就形成了“拥林”“拥薛”两派，。清人邹弢的《三借庐笔谈》曾记载过这样一段有趣的故事，他的朋友许伯谦茂才（ 绍源）论《红楼梦》，尊薛而抑林。以为林黛玉尖酸，宝钗端重，他对此不以为然。认为： “此直被作者瞒过。夫黛玉尖酸，固也；而天真烂漫，……；宝玉岂有第二知己哉？况黛玉以宝钗之奸，郁为得志，口头吐露，事或有之。……宝钗以争一宝玉，致矫柔其性。林以钢，我以柔；林以显，我以暗。所谓大奸不奸，大盗不盗也。…… 况宝钗在人前必故意装乔，若幽寂无人，如观金锁一段，则真情毕露矣。己卯春，余与伯谦论此，一言不和，遂相龃龉，几挥老拳，而毓仙排解之。于是两人誓不共话 《红楼梦》 。 ”（1） 类似他们这样的“官司”，一直打了二百余年。直到今天，对宝钗的看法分歧仍然很大。大致有两派，一派认为薛宝钗是个典型的封建淑女，是封建道德的虔诚信徒，同时也是封建道德的受害者，作者写她的悲剧下场，正是对封建道德的无情的批判；另一派则认为，宝钗根本不是什么封建淑女，而是一个典型的女市侩，女“曹操”。“是封建淑女其表，市侩其里。”（2） 不单是对薛宝钗的整体形象的认识存在巨大分歧，就是对描写薛宝钗的同一情节，或同一件事也往往是两种截然不同的看法。例如，第三十七回，写薛宝钗帮助史湘云作东道，办诗社一事，就有截然相反的两种理解： 张锦池先生认为： 以螃蟹代东，这是“市侩化了的淑女”“染上了封建皇商的恶习”，“滋生了营业欲念”“不损财与无谓”的表现，她的结果博得了贾母的赞赏：“我说这孩子细致，凡事想的妥当。”宝钗的目的达到了。（3） 李希凡先生认为： 薛宝钗的待人接物，在曹雪芹的笔下，不仅不见其冷，反而时时见其温柔体贴，事事周到。第37回，写自己做不得主，家计又很艰难的史湘云，作了海棠诗，一时诗兴大发，自认“明日先罚我作个东道，就让我先邀一社可使得？”史湘云的这个承诺，虽赢得了全体“诗翁”们的拍手称妙，她自己也兴致勃勃地“设东拟题”，却没有考虑拿什么来“设东”呢？结果还是薛宝钗点破了她，并替她周密设计，把这次开设作东，搞得很热闹。既为史湘云省了钱，又博得了上上下下的荣府娘儿们的皆大欢喜。怎能不使湘云“心中自是感服，极赞她想的周到”，而连声地叫她“好姐姐”，“亲姐姐”呢。（4） 这是一个颇为值得研究的文艺评论现象。它存在的原因、其客观意义究竟应如何看，有待专门家去研究探讨。笔者窃以为，从文艺欣赏角度讲，这大概是因为不同的读者和研究者，由于受其政治理念、文化背景、生活体验、思想感情等多种因素的影响，难免对作品中的人物加入了自己的主观色彩，于是对同一作品的同一典型形象，甚至对作品所写的同一情节，同一事件也会有不同的看法和不同的理解。从作品本身艺术描写角度讲，是作品没有把人物写得好人完全好，坏人完全坏的公式化和类型化。而是忠于生活，高于生活，把人物形象写得极为丰满。就薛宝钗这个典型形象作点具体分析，她的最大特点就是集美与丑于一身。至使“拥薛”和“反薛”者均可以从作者的描写中，找到足够的事例来支持自己的观点。 让我们作些具体分析： 作者首先着力写薛宝钗是个才貌双全的“完”人。 她长得“艳冠群芳”。“比黛玉另具一种妩媚风流”，作者把她比作杨贵妃。就连成天在女孩子堆里面混的贾宝玉也是羡慕得发呆。开始作者这样介绍宝钗；“生得肌骨莹润，举止娴雅”（第64页）“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”（第69页）第八回宝钗有病，宝玉去探视，又通过宝玉的观察介绍宝钗： “宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上做针线，头上挽着漆黑油光的纂儿，密合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水杏。”（第 123页 ） 在第二十八回里，宝玉和宝钗在贾母处相见，书中有这样一段描写： 忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子。”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生得肌肤丰泽，容易退不下来。宝玉在旁看着雪白一般酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪下串子来递与他也忘了接。（ 第401—402页 ） 宝钗的“貌”是如此，她的“才”也令人佩服。她博学广识。对文学、艺术、诗词、绘画、历史、医学以至诸子百家，佛学经典，等等，无所不通，无所不晓，连以“杂学旁收”著称的宝玉也远非能及。在第十八回，元妃归省时，宝玉奉命题咏，宝玉在诗中无意用了元妃不喜欢的“绿玉”的典故，宝钗发现后建议改成“绿蜡”并随口说出“绿蜡”典故的出处，以致于宝玉称她为“一字师”。还有一次，史湘云看《历朝文选》不知道“棔”树何指，正打算查一查，她说：“不用查，就是如今叫做‘朝开夜合’的”。后来一查，果然不错。她艺术造诣很深，她论画谈诗，均有自己见的。在论画时认为，画家在画画前，必须全局在胸才能恰当的对素材进行剪裁和处理。在这方面，她明显强于黛玉。她在谈诗时，有时也能说出许多好的见解。强调诗歌创作贵在“命题新奇”“别开生面”“不与人同”等等。她的诗歌也写得不错。是可以同黛玉比美，她写的海棠诗，螃蟹咏，柳絮词，博得众口称赞。 作者把她写成一个“才”“貌”双全的人物同时，还特意写了她有一个好性格。她的性格要比林黛玉好得多，她温柔憨厚，安分随时，善于根据每个人的情况与他们处好关系。作者曾以第三人称的旁观者身份，对她有一段介绍： 年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去玩（ 第69页）。 书中对她这种“温柔憨厚，安分随时”“行为豁达，随分从时”的性格有多处生动的描述。如果就性格论性格，谁也不能不说她的性格不好。“行为豁达，随分从时”善于搞好各方面关系和团结，在古在今，都不能不说是个优点。这也许就是许多读者和研究者喜欢宝钗这个人物的主要原因之一吧！ 然而，作者在塑造这样一个少女美的一面同时，又成功地塑造了她的丑的一面，——思想灵魂上的丑。才貌的美，同思想品质上的丑同时存在于这样一个少女身上。美与丑统一于一身，美于丑又形成了强烈的对比。这是作者在《红楼梦》中塑造人物时坚持的一条辩证法的基本原则。在塑造宝钗这个人物时亦是如此。 薛宝钗思想上的“丑”或称“德”中的“恶”，集中表现在她对封建社会的典章制度、意识形态的完全肯定和拥护，以及她的伪善和伪善掩护下的利己主义。她热中于功名富贵，以“仕途经济”规劝贾宝玉，要他攻读时文，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不要“在内帷中厮混”。她维护封建等级制度，并为其辩护。在第四十四回，凤姐在她生日这天同贾琏打架，拿平儿出气，平儿哭的哽咽难住，宝钗竟这样说： “你是个明白人，素日凤丫头何等待你，今儿不过她多吃一口酒他可不拿你出气，难道倒拿别出气不成？别人又笑话他吃醉了。你只管这会子委屈，素日你的好处，岂不是假的了？”（第 609页）他这话，同贾母的话不谋而同，竟是一个调子，贾母叫来琥珀说：“你出去告诉平儿，就说我的话，我知道他受了委屈，明儿我叫凤姐替他赔不是。今儿是她主子的好日子，不许她胡闹。”（ 第609页 ）而贾宝玉的态度同这迴然不同。宝玉见平儿平白被打，暗想“平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周旋妥帖，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又感伤起来，不觉洒然泪下 。”（ 611页 ）二者相比之下，一个是从维护封建等级制度出发看问题，一个是同情弱者，为弱者鸣不平。二者态度何其明显！ 在第三十二回，她到王夫人处，见王夫人垂泪，得知金钏死了，听了王夫人的一套鬼话连篇的解释：“原是前儿她把我的东西弄坏了，我一时生气，打了她几下，撵了她下去。我只说气她两天，还叫她上来，谁知他这么气性大，就投井死了，岂不是我的罪过。”（第 450页）这时宝钗同王夫人有下面一段对话： 宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想，据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个胡涂人，也不为可惜。”王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。”宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。”（ 第450页） 如果说王夫人逼死金钏后独自“垂泪”，是真是假总还做出了懊悔的样子，表面上多少有一点自责。而薛宝钗的一席话，说得多么冠冕堂皇，逻辑严密，看似句句在理，实则颠倒黑白，字字无情。完全是站在残忍的封建统治者的立场，把王夫人的责任推得一干二净。在她看来，金钏的死，无论从哪个角度上看，完全是咎由自取，值不得同情和懊悔，能多赏几两银子就很不错了。从中我们可以看到，她对奴隶们是何其冷酷无情，甚至甚过王夫人！ 作者对薛宝钗的才貌之美，是赞赏的；对她的思想品德，即“德”是采取尖锐的批判态度。首先是通过贾宝玉的嘴说她：“好好的一个清净洁白的女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”在五十五回，又通过凤姐和平儿讨论什么人可以帮忙管家的时候，通过凤姐这个头脑极为清醒，看事看人入木三分的人，来评价宝钗的自私自利的本质：“一个是（指宝钗）拿定了主意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也难十分去问她… ”（ 第780页） 当然，作者在写薛宝钗的“美”和“丑”时，不是分开各写各的。而是在同一情节，同一事件中，既写了她的美，又暴露和批判了她的丑。生动形象地写了她的美，曲折含蓄地批判了她思想上的丑。美与丑，善与恶，不仅集中于一人一身，还集中于一事。足见作者运用朴素的辩证法的思想进行艺术创作的超凡入圣境地。例如第18回，元妃省亲时，宝玉奉元妃之命以“怡红院”为题赋诗，起草的诗句中有句“绿玉春犹卷”书中有如下精彩一段： 宝钗转眼撇见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“她因 不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’，你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和她争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一字改了罢。”宝玉见宝钗如此说，便拭汗说道：“我这会再总想不起什么典故出处来。”宝钗笑道：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改做‘蜡’字就是了。”宝玉道：“‘绿蜡’可有出处？”宝钗见问，悄悄地砸嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！唐钱珝咏芭蕉诗头一句：‘冷烛无烟绿蜡干’你都忘了不成？”宝玉听了，不觉洞开心臆，笑道：“该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师傅，再不叫姐姐了。”宝钗亦悄悄地笑道：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”（ 第253—254页 ） 这段描绘，生动地表现了她学识渊博，连“杂学旁收”的贾宝玉也望尘莫及。同时也表现了她不知不觉中流露出的对“金屋对策”及对“穿黄袍”的生活羡慕和向往是何等强烈！一个满脑子封建正统思想跃然纸上。美与丑二者在这里达到了高度的统一。 再如，第二十七回，写“滴翠亭杨妃戏彩蝶”。芒种这天，宝钗欲去潇湘馆找黛玉同大家一同祭花神，因见宝玉进了潇湘馆，为了避嫌疑，她刚要寻别的姊妹去： 忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，……宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，欲将过河去了。倒引得宝钗蹑手蹑脚的，一直跟它到池中滴翠亭上，香汗淋淋，娇喘细细。宝钗也无心扑了，刚欲 回来，只听滴翠亭里边戚戚喳喳有人说话……（ 第374页） 宝钗煞住脚往里细听，是宝玉房里的红儿在和另一个小丫环谈关于 贾芸还手绢的事儿，正听着，突然小红叫把窗子推开，以免外头有人偷听，书中接着描写道： 宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。她素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了她的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重 了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往哪里藏！”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个都唬怔了。宝钗笑道：“你们把林姑娘藏在哪里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着玩水儿的。我要悄悄的唬她一跳，还没有走到跟前，她倒看见我了。朝东一绕就不见了，别是藏在这里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了，遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。（重点为引者所加）（第375—376页） 这个水亭扑蝶的画面，栩栩如生的描绘出一个少女天真烂漫的情趣和外貌美，而“金蝉脱壳”，在表现宝钗机变灵敏之才的同时，也曲折委婉地批判了她嫁祸于人而后又洋洋自得的丑恶心态。一个少女的形象上的矫美和品质上的丑恶形成了强烈鲜明的对比。灵敏机变之才同恶毒阴险之心互生互存，互为表里。我们不能不惊叹作者运用朴素辩证法思想进行创作，所取得的表现生活真实的深刻性和强烈的艺术感染力！ 红楼梦最大的特点是含蓄蕴藉，作者在写薛宝钗思想的丑恶时，并不是漫画式的，把她写成一个 怙恶不梭的坏人，人见人恨。书中多处写宝钗对人关心，看似很有感情，实际上这“有情”的背后是无情。第三十三 回宝玉挨打之后，她看宝玉，给宝玉送药，并说了一段很富有感情的话： “早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看 着，心里也疼。”刚说了半句又咽住，自悔话说的急了，不觉的红了脸。“……（第461页） 如果孤立的看这段话，似呼感到宝钗对宝玉的感情很真挚，其实不然，他们在议论是谁把宝玉同蒋玉函的关系捅出去的时候，袭人无意中说出薛蟠时，请看宝钗为她哥哥的辩解： “你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不方头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿就只见宝兄弟这么样细心的人，你何曾见过天不怕地不怕的、心里有什么口里就说什么的人。”（第462页） 人们从她为她哥哥的巧言辩解中，不难看出她对宝玉前面说的那些话不过是假的，骨子里却无多少感情，不分事非的完全站在哥哥一边。无怪乎宝玉的诗中暗说她“出水太真冰作影”，作者写她吃的是“冷香丸”等，均是暗示她的冷酷无情。当然，作者在描写她思想“丑恶”的时候，有时也描写了他思想上存在着善良的一面。作者采用细腻的笔墨，多方面地多视角地多层次地展现她性格中丑恶的、伪善的和美好的、健康的因素似乎矛盾而又是奇妙的统一。例如，在写了她的冷酷无情的同时，也写了他能够体谅人，善解人意，对有的人不时伸出援助之手，这些“援助”并不完全出于“笼络人心”的恶意。她对比较贫寒的邢岫烟的关照，是应该肯定的，她把香菱带进大观园为自己做伴，也有同情香菱的境遇的成分。一次，袭人想央求史湘云为她做点针线活，宝钗知道后，马上告诉她：史湘云在“家里一点做不得主”“做活到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她：“怎么一时半刻的不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。对大观园的下人们，有时她也能体贴他们早起晚睡，终年辛苦的处境。为他们筹划一点额外的进益。这些描写和叙述，作者基本是肯定的，不全出于虚伪。 从这些情节中，可以看出她的“德”也是善与恶、美与丑的有机统一。当然，二者不是平分秋色。其主要的仍是丑与恶。 在《红楼梦》诸多的人物中，当然不只是宝钗的思想性格是这样真与假，美与丑，善与恶的统一。像凤姐、宝玉、黛玉、贾母、王夫人、甚至刘姥姥等等，无不如此。这是《红楼梦》人物思想性格的一个重要特点，也是曹雪芹运用辩证法思想进行创作的重要标志。我们研读《红楼梦》不能不十分注意这一特征。 注释 （1） 一粟编《古典文学研究资料汇编 红楼梦卷 》 第2册 第390页。 （2） （3） 《名家解读红楼梦》 张锦池 《论薛宝钗的性格及其时代烙印》 第413——415页 山东人民出版社 （4） 李稀凡 著 ： 《红楼梦艺术世界》 第235页 本篇是《红楼梦的第三种读法》一书的一篇，全书已由沈阳出版社出版 胡文彬作序 (责任编辑：admin) |