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在谈完后40回的作者是谁的问题之后，我想再来谈一谈《金玉缘》的一些问题。因为它还涉及到《红楼梦》特别是还涉及到后40回的作者问题。 《金玉缘》 《金玉缘》一共43个章回。前3回是对《红楼梦》前80回的浓缩;后40回几乎完全雷同于《红楼梦》后40回，所不同的是更换了一些章回回目和人名以及个别相关文字。 对于《金玉缘》，我不想多说什么。但为了简单地说明一些相关问题，我们不妨先抄录《金玉缘》第1章回和第43章回的一些有关其书作者以及与《红楼梦》作者相关的文字。 《金玉缘》第1回楔子中有这么一段话： 后来，不知经了几次沧海桑田。有一个却尘和尚到这蓬莱仙岛寻药觅草，偶至飘渺峰镜面石前，见那块"灵玉麒麟"镶嵌在上面，旁边又有几句话道是： 真如六窟枉吟哦，幻幻真真须琢磨。 一段奇传志此处，子虚乌有唏嘘多 后面密密麻麻的字迹，细述的便是那"灵玉麒麟"所经历的一番痴情逸事。却尘和尚见上面所叙，虽时序官职混乱，又有情极之毒，然为稗官野史，倒还有趣可读，便抄了下来，付梓问世，题名曰《子虚乌有记》。西楼居士则题为《麟茗金》。司笔狂生又题为《麒麟传》。庄之梦再题为《镜面石》。后经程小泉、高兰墅于月小山房书斋中一番细加厘剔、截长补短，定名为《金玉缘》。 《金玉缘》第43回末另有这么一段话： 那人道："你须待某年某月某日到一个月小山房书斋中，有程小泉和高兰墅两位先生在那里，只说黄傥甫言托他们如此如此。"说毕，仍旧睡下了。 那却尘和尚牢牢记着此言，又不知经了几番春秋冬夏，果然有个月小山房书斋，见那程小泉与高兰墅两位先生正在那里，一个伏案酣睡，一个正翻阅历来的古史。却尘和尚便将黄傥甫言了，方把这《灵玉传》示看。那人笑道："果然是'荒唐敷衍'了！"却尘和尚便问："先生何以认得此人，便肯替他传述？"那人又笑道："你号虽'却尘'，仍混迹凡尘，并更无聪明彻悟之处矣。既是荒唐敷衍，但无鲁鱼亥以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。"只见案边酣睡那人忽伸个懒腰，打个呵欠道："世事太纷杂，何若梦黄梁！"说毕，复又睡下。那却尘和尚听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道："果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！"后人见了这本奇传，亦曾题过四句为本书缘起之言更转一竿头云： 说到辛酸处，荒唐愈可悲。 由来同一梦，休笑世人痴！ 从抄录的这两处文字看，《金玉缘》与《红楼梦》的人物人名区别在于书中把“空空道人”换成了“却尘和尚”，把“贾宝玉”的一块“顽石”换成了“灵玉麒麟”，把东鲁“孔梅溪”换成了“西楼居士”，把作者由“曹雪芹”换成了“程小泉”和“高鹗”。 我们在这里先不管他的“子虚乌有”和他的“司笔狂生”的文字见解如何，我们在这里要究的是两本书的作者和两本书的关系。 众所周知，《红楼梦》“庚辰本”早在1761年就已定稿，曹雪芹死于1763年“壬午除夕”；而《红楼梦》“程本”却始于1791年，并由此程高二人才为世人所知。 从这两处记年来看，两者相差30年。 由此可知一些人认为《金玉缘》是《红楼梦》的“祖本”是不着边际的。 那么是不是《红楼梦》后40回是从《金玉缘》过录而来呢？据周春所记载，《红楼梦》120回比程高本还早。也就是说，《红楼梦》后40回在程高刊载后40回之前就已存在了。 不论怎么说，署名程高二人的《金玉缘》都要比后40回《红楼梦》要晚。 程高二人合著的《金玉缘》比曹雪芹所著的《红楼梦》要晚，那是不是《红楼梦》和《金玉缘》皆脱稿于更早的所谓《风月宝鉴》呢？ 应该说：也不是。 曹雪芹第一回楔子中的《风月宝鉴》，实际上连同《石头记》《情僧录》《金陵十二钗》是一回事，这一处“楔子”实际上不外乎是一则“寓言”。“寓言”者，假托他人之言也。我们何不明白至此，还硬要在第一楔子中寻什么一些书名以及一些人名。 《风月宝鉴》就是《风月宝鉴》，它的正面就是“言情”；它的背面就是“骷髅如山”。或者说，《风月宝鉴》就是《嘲顽石幻相》上所说的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆". 应该说，《金玉缘》是程高二人刊行120回以后的事。也就算是对《红楼梦》的另一种解读吧。不过就“子虚乌有”和“司笔狂生”而言，应该说，还不算一个糊涂人。 最后，我再补充一点，对于《金玉缘》的看法，我基本上同意土默热先生的看法。所不同的是，我只觉得土默热先生的某些言语欠妥罢了。 谈谈《金玉缘》的一些问题 署名：杨兴让体裁：论文 作者：杨兴让推荐人： 在谈完后40回的作者是谁的问题之后，我想再来谈一谈《金玉缘》的一些问题。因为它还涉及到《红楼梦》特别是还涉及到后40回的作者问题。 《金玉缘》 《金玉缘》一共43个章回。前3回是对《红楼梦》前80回的浓缩;后40回几乎完全雷同于《红楼梦》后40回，所不同的是更换了一些章回回目和人名以及个别相关文字。 对于《金玉缘》，我不想多说什么。但为了简单地说明一些相关问题，我们不妨先抄录《金玉缘》第1章回和第43章回的一些有关其书作者以及与《红楼梦》作者相关的文字。 《金玉缘》第1回楔子中有这么一段话： 后来，不知经了几次沧海桑田。有一个却尘和尚到这蓬莱仙岛寻药觅草，偶至飘渺峰镜面石前，见那块"灵玉麒麟"镶嵌在上面，旁边又有几句话道是： 真如六窟枉吟哦，幻幻真真须琢磨。 一段奇传志此处，子虚乌有唏嘘多 后面密密麻麻的字迹，细述的便是那"灵玉麒麟"所经历的一番痴情逸事。却尘和尚见上面所叙，虽时序官职混乱，又有情极之毒，然为稗官野史，倒还有趣可读，便抄了下来，付梓问世，题名曰《子虚乌有记》。西楼居士则题为《麟茗金》。司笔狂生又题为《麒麟传》。庄之梦再题为《镜面石》。后经程小泉、高兰墅于月小山房书斋中一番细加厘剔、截长补短，定名为《金玉缘》。 《金玉缘》第43回末另有这么一段话： 那人道："你须待某年某月某日到一个月小山房书斋中，有程小泉和高兰墅两位先生在那里，只说黄傥甫言托他们如此如此。"说毕，仍旧睡下了。 那却尘和尚牢牢记着此言，又不知经了几番春秋冬夏，果然有个月小山房书斋，见那程小泉与高兰墅两位先生正在那里，一个伏案酣睡，一个正翻阅历来的古史。却尘和尚便将黄傥甫言了，方把这《灵玉传》示看。那人笑道："果然是'荒唐敷衍'了！"却尘和尚便问："先生何以认得此人，便肯替他传述？"那人又笑道："你号虽'却尘'，仍混迹凡尘，并更无聪明彻悟之处矣。既是荒唐敷衍，但无鲁鱼亥以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。"只见案边酣睡那人忽伸个懒腰，打个呵欠道："世事太纷杂，何若梦黄梁！"说毕，复又睡下。那却尘和尚听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道："果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！"后人见了这本奇传，亦曾题过四句为本书缘起之言更转一竿头云： 说到辛酸处，荒唐愈可悲。 由来同一梦，休笑世人痴！ 从抄录的这两处文字看，《金玉缘》与《红楼梦》的人物人名区别在于书中把“空空道人”换成了“却尘和尚”，把“贾宝玉”的一块“顽石”换成了“灵玉麒麟”，把东鲁“孔梅溪”换成了“西楼居士”，把作者由“曹雪芹”换成了“程小泉”和“高鹗”。 我们在这里先不管他的“子虚乌有”和他的“司笔狂生”的文字见解如何，我们在这里要究的是两本书的作者和两本书的关系。 众所周知，《红楼梦》“庚辰本”早在1761年就已定稿，曹雪芹死于1763年“壬午除夕”；而《红楼梦》“程本”却始于1791年，并由此程高二人才为世人所知。 从这两处记年来看，两者相差30年。 由此可知一些人认为《金玉缘》是《红楼梦》的“祖本”是不着边际的。 那么是不是《红楼梦》后40回是从《金玉缘》过录而来呢？据周春所记载，《红楼梦》120回比程高本还早。也就是说，《红楼梦》后40回在程高刊载后40回之前就已存在了。 不论怎么说，署名程高二人的《金玉缘》都要比后40回《红楼梦》要晚。 程高二人合著的《金玉缘》比曹雪芹所著的《红楼梦》要晚，那是不是《红楼梦》和《金玉缘》皆脱稿于更早的所谓《风月宝鉴》呢？ 应该说：也不是。 曹雪芹第一回楔子中的《风月宝鉴》，实际上连同《石头记》《情僧录》《金陵十二钗》是一回事，这一处“楔子”实际上不外乎是一则“寓言”。“寓言”者，假托他人之言也。我们何不明白至此，还硬要在第一楔子中寻什么一些书名以及一些人名。 《风月宝鉴》就是《风月宝鉴》，它的正面就是“言情”；它的背面就是“骷髅如山”。或者说，《风月宝鉴》就是《嘲顽石幻相》上所说的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆". 应该说，《金玉缘》是程高二人刊行120回以后的事。也就算是对《红楼梦》的另一种解读吧。不过就“子虚乌有”和“司笔狂生”而言，应该说，还不算一个糊涂人。 最后，我再补充一点，对于《金玉缘》的看法，我基本上同意土默热先生的看法。所不同的是，我只觉得土默热先生的某些言语欠妥罢了。 原载：惠稿 原载：惠稿 (责任编辑：admin) |