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《红楼梦》的作者与成书过程的研究 ,是红学的核心问题之一 ,而且从某种意上来说 ,它应是红学研究的起点 ,是红学研究的第一题。 笔者也是持“二书合成”观点的 ,即《红楼梦》是由原本《石头记》与原本《风月宝鉴》二书 ,经曹雪芹二次创作而成。从某种意义上来说 ,上述两个来源可以看作是曹雪芹创作《红楼梦》的素材。 原本《石头记》有“又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。”并发出了“无材补天”的自怨自叹，和日夜悲号惭愧。创造了“顽石”下凡神化，和“木石前盟” 与“金玉姻缘” 的三角恋情关系故事；原本《风月宝鉴》是一部隐写的清宫秘史，有恶搞和泄私愤性质。两者之间，从情感心态看非常对立；从二书的问世，有因果关系。 在原本《石头记》眼里，原本《风月宝鉴》正如“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，【甲戌侧批：先批其大端。】奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，【蒙侧批：放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。】亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。”尽管书中写有“又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。” 而原本《石头记》，有“是自譬石头所记之事也。”自认为是：“……我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。【甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡 陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。】【甲戌眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼 。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。】【甲戌眉批：斯亦太过。】今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，【甲戌侧批：转得更好。】只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”【甲戌侧批：余代空空道人答曰：“不独破愁醒盹，且有大益。”】 而空空道人即是曹雪芹，听“石兄”如是说，他“思忖半晌，将《石头记》【甲戌侧批：本名。】再检阅一遍，”从而有了一个非常重要的思想情感转变，也是一个误会和仇恨消除的过程。“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。而“遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”，这应该是丰富完善了《石头记》。创造了一个绛珠仙草下凡向神瑛侍者报恩的 “还泪故事”神话。在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”处有【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】随后就是 “披阅十载 ,增删五次”的二书合成这一过程。 空空道人曹雪芹非常重要的思想情感转变，体现在：作者自云“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧批：因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。” 也正如第五回，游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。【蒙：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。万种豪华原是幻，何尝造孽，何是风流？曲终人散有谁留，为甚营求？只爱蝇头！一番遭遇几多愁，点水根由，泉涌难酬！】“如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。” 这样一来，可谓从最大程度上确定了曹雪芹的著作权。而且曹雪芹的二次创作工作 ,又是由“怨世骂时”的原本《风月宝鉴》作了大规模的修改置换,当然包括“两稿多改”。最终合并成为书中所说“风尘怀闺秀”的《石头记》。但我认为这仅是表面化。由于作者“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，……”这里的“一番梦幻”，应该是曹雪芹受牵连的一段牢狱，原因是第四十回牙牌令的暗示：“左边‘长幺’两点明。”湘云道：“双悬日月照乾坤。”鸳鸯道：“右边‘长幺’两点明。”湘云道：“闲花落地听无声。”所以，这也正是小说隐去的真事。而史湘云就是曹雪芹的第二任妻子柳蕙兰。这里面有一个过渡，第二十一回有：一个大些儿的生得十分水秀，【庚辰双行夹批：二字奇绝！多少娇态包括一尽。今古野史中无有此文也。】宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头便说：“叫蕙香。”【庚辰双行夹批：也好。】宝玉便问：“是谁起的？”蕙香道：“我原叫芸香的，【庚辰双行夹批：原俗。】是花大姐姐改了蕙香。”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢！”【庚辰双行夹批：好极！趣极！】又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几？”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”【庚辰双行夹批：“花袭人”三字在内，说的有趣。】触类旁通，里面“芸香”，反过来再谐音即“湘云”。而“蕙香”和“兰气”，正好有“蕙兰” 二字在内。蕙香道：“四个。” 第五回的湘云判词恰恰有备的被排“第四。”所以，“湘云”即是“蕙兰”。 《红楼梦》一书有三个看似互不相干的神话来源是大家熟知的。一个是“无材补天”的“顽石”下凡历劫的故事 ;另一个是绛珠仙草下凡向神瑛侍者报恩的“还泪故事”。又有《风月宝鉴》风月之情故事中的一群“情痴色鬼”、“风流冤家”下凡，演出 “古今风月鉴 ,多少泣黄泉”的秦可卿故事、贾瑞正照“风月宝鉴”等故事。但是在我看来，他们是一个真实故事的密不可分的几个方面。 这么看似互不相干的神话故事之存在 ,给读者造成了极大的困难 ,使读者读完全书后也讲不清楚贾宝玉到底是下了凡的石头呢 ,还仅仅是由神瑛侍者变来而与石头无关。俞平伯先生在一文中说 :两个故事平行交而不叉 ,绛珠自以眼泪还侍者甘露之惠耳 ,与顽石又何干 ? 而俞先生在《影印脂砚斋重评石头记十六回后记》中 ,又明确指出 :以人物来论 ,《石头记》的书主人是石头 ,即宝玉。俞平伯先生指出的贾宝玉是“石头”还是“神瑛”之疑 ,在众多红学研究者的文章中经常出现。蔡义江先生由于编校《红楼梦》一书 ,文心细密 ,在《“石头”的职能与甄、贾宝玉》一文中指出 :认为脂评本既写石头 ,又写神瑛侍者 ,是一个破绽 ,证明小说这部分文字是由两种稿子拼凑而成的 :“石兄”旧稿写石头投胎为宝玉 ,曹雪芹新稿则写神瑛侍者投胎为宝玉。……显然 ,这样的说法是太不了解作者在构思上所花的一番苦心了。 其实 ,《红楼梦》一书正是由曹雪芹一人最后整体设计规划 ,他是设计成使“石头”、“神瑛”与甄宝玉各自独立而又交叉交织的故事内容，已一大片一大片的在书中“原始”存在着 ,而且中间还有着各自的，互相关联和影响的因果发展逻辑。改了神话源头，都统一到贾宝玉一个名下。与此对应，绛珠、妙玉、丫头颦都统一到林黛玉名下；还有王熙凤名下也隐有重要人物。后面就是巧妙的安排、拼凑和衔接，而不是全部或大部分重新写作。这符合雪芹“批阅”、“增删”(实为二次创作 )的主旨。此时 ,如回过头来想一想“本名”与“旧有”两条脂批 ,我想是不会没有启示的。 总言之,原本《石头记》与原本《风月宝鉴》，二书是《红楼梦》的雏形和旧稿。当把注意力集中到体味书中之文笔及故事之意境时 ,就自然得到了“稿本合并”的思路。如第二十六回，蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情。 有“只见凤尾森森，龙吟细细。……只见匾上写着‘潇湘馆’三字。”有“林黛玉自觉忘情，不觉红了脸”，“宝玉见他星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡”。第二十七回，滴翠亭杨妃戏彩蝶，有宝钗“香汗淋漓，娇喘细细”。【庚辰侧批：若玉兄在，必有许多张罗。】像这样的文字，都属原本《风月宝鉴》中的文字。在第十九回，情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。看看原本《石头记》是怎么写曹雪芹的，有：彼时黛玉自在床上歇午……。宝玉揭起绣线软帘，进入里间，只见黛玉睡在那里，忙走上来推他道：“好妹妹，才吃了饭，又睡觉。”将黛玉唤醒。【庚辰双行夹批：若是别部书中写，此时之宝玉一进来，便生不轨之心，突萌苟且之念，更有许多贼形鬼状等丑态邪言矣。此却反推唤醒他，毫不在意，所谓说不得淫荡是也。】黛玉见是宝玉，因说道：“你且出去逛逛，我前儿闹了一夜，今儿还没有歇过来，浑身酸疼。”宝玉道：“酸疼事小，睡出来的病大。我替你解闷儿，混过困去就好了。”黛玉只合着眼，说道：“我不困，只略歇歇儿，你且别处去闹会子再来。”宝玉推他道：“我往那里去呢，见了别人就怪腻的。”还有：黛玉听了，嗤的一声笑道：“你既要在这里，那边去老老实实的坐着，咱们说话儿。”宝玉道：“我也歪着。”黛玉道：“你就歪着。”宝玉道：“没有枕头，咱们在一个枕头上。”黛玉道：“放屁！外面不是枕头？拿一个来枕着。”宝玉出至外间，看了一看，回来笑道：“那个我不要，也不知是那个脏婆子的。”黛玉听了，睁开眼，起身笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星’！请枕这一个。”说着，将自己枕的推与宝玉，又起身将自己的再拿了一个来，自己枕了，二人对面躺下。最后是：黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：“这又是谁的指甲刮破了？”宝玉侧身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”说着，便找手帕子要揩拭。黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，口内说道：“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，……本回都是原本《石头记》里的文字，语言质朴而有真情。 从三个神话故事的关联这一点来看 ,原本《风月宝鉴》与原本《石头记》是相互独立的 ,但它们之间却存在成书的因果关系。原本《风月宝鉴》的故事情节，比原本《石头记》整整早了一代人，且极大的丑化了原本《石头记》的作者们及家族。如原本《风月宝鉴》中的贾芸和红玉隐的就是爱新觉罗·纳尔苏和雪芹大姑妈曹倾（红玉因避讳宝玉、黛玉改名，就是曹倾因避讳代善生母，元妃佟佳氏，名哈哈纳扎青和康熙熙嫔陈氏父允禧外公陈玉卿改曹佳氏），而纳尔苏和相仿年龄的康熙儿子们确实低两辈；“秦可卿淫死天香楼”中，王熙凤隐的是廉亲王胤禩嫡福晋；秦可卿隐的是雪芹大姑妈曹倾；可（客）儿兼美隐的是雪芹二姑妈曹倾；贾瑞贾天祥隐的是怡亲王胤祥。当曹雪芹有机会和姑表兄多罗平敏郡王爱新觉罗·福彭、姑表妙玉、二姑妈曹频勾通，并了解悲剧真实原因时，误会解除，矛盾解开，仇恨随即消失。亲情、爱情、友情，交织着思念、痛苦和悲伤，汹涌澎湃，激荡着空空道人曹雪芹的心神。当置换原本《风月宝鉴》和创作《红楼梦》近尾声时 ,第一回 甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。 原本《石头记》的故事人物均与金陵有关,故有“金陵十二钗”与“金陵四大家族”之说。早本的“十二钗”均为金陵人士无一例外 ,这有四十九回脂评与正文名单可证。正文列出了大观园十二个出色女子 :“以李纨为首 ,余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟 ,再添上凤姐儿和宝玉 ,一共十三个。叙起年庚 ,除李纨年纪最长 ,他十二个人 ,皆不过十五六七岁。”而脂评明确说 ,这十二个人就是“金陵十二钗” :此回系大观园集十二正钗之文 (庚辰本 )。而大观园是指北京皇家林园， “金陵十二钗”就分别在曹府和多罗平敏郡王爱新觉罗·福彭两位宝玉府内。 《红楼梦》除了一个名字隐含多个人物外，还有多个名字指的却是一个人。如甄士隐、秦业影射雪芹祖父曹寅。其子曹颙隐在秦钟和薛蟠等当中。雪芹大姑，隐在元春、秦可卿、王熙凤等当中；二姑也隐在秦可卿、王熙凤和探春等当中。这正是原本《石头记》和 原本《风月宝鉴》不同时期、不同故事内容合成一部书的必然结果，书中人物和真实人物当然也不能结合较长，这正是真事隐的需要。正如第四十二回藕丫头惜春画园子，宝钗有：“如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画。这园子却是象画儿一般，山石树木，楼阁房屋，远近疏密，也不多，也不少，恰恰的是这样。你就照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。这一起了稿子，再端详斟酌，方成一幅图样。第二件，这些楼台房舍，是必要用界划的。一点不留神，栏杆也歪了，柱子也塌了，门窗也倒竖过来，阶矶也离了缝，甚至于桌子挤到墙里去，花盆放在帘子上来，岂不倒成了一张笑‘话’儿了。第三，要插人物，也要有疏密，有高低。衣折裙带，手指足步，最是要紧；一笔不细，不是肿了手就是跏了腿，染脸撕发倒是小事”。《石头记》、《情僧录》的“大观园”合成到原本《风月宝鉴》里，而这就可理解 ,书里的年龄体系与书中正面描述的黛玉六岁进荣府不符 ,人物年龄差别亦与全书不符 ,凤姐怎么能只比惜春者大两岁呢 ？等等。 古本《红楼梦》是一部真事隐，假语村言的小说。“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，”可谓细致入微，精妙绝伦。所谓“破绽”，正是进入神秘殿堂的缺口和路标。把一幅立体画当作平面画看，不能不说是一种悲哀。第五十四回，史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣。蒙回末总批：……会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。 原载：投稿 原载：投稿 (责任编辑：admin) |