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一、元春之礼 第二十八回写道：“袭人又道：‘昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。’说着命小丫头子来，将昨日所赐之物取了出来，只见上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。 宝玉见了，喜不自胜，问‘别人的也都是这个？’袭人道：‘老太太的多着一个香如意，一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。大奶奶、二奶奶他两个是每人两匹纱，两匹罗，两个香袋，两个锭子药。’宝玉听了，笑道：‘这是怎么个原故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样！别是传错了罢？’ 袭人道：‘昨儿拿出来，都是一份一份的写着签子，怎么就错了！你的是在老太太屋里的，我去拿了来了。老太太说了，明儿叫你一个五更天进去谢恩呢。’” 二、元春讲究姐弟感情 在元妃恩赐的礼物中，第一等的是宝玉和宝钗同样各一份。 元妃重视宝玉，不仅仅是讲究家庭内部的礼法，更重要的是讲究姐弟感情。 第十八回写道：“当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。” 第十八回还写道：“……元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，笑道：‘比先竟长了好些……’一语未终，泪如雨下。” 二、元春厚待宝钗是人之常情 重视宝钗，这讲究的是亲戚之礼，这是人之常情。不过，黛玉也是亲戚，为何元妃在恩赐礼物时，要稍厚宝钗、稍薄黛玉呢？ 两人都是元春的表妹。宝钗与元春是姨表，黛玉与元春是姑舅表。从现代科学来看，姨表与姑舅表相比，血缘关系的亲密程度是同等的。但在中国传统的习俗与文化里，姑舅表亲一些，姨表疏一些。 第二十回写道：“宝玉听了忙上来悄悄的说道：‘你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。……’” 第二十八回元春对宝钗、黛玉恩赐的礼物的细微区别，表现了中国传统的一种习俗——把较疏的亲戚摆在前面，把较亲的亲戚摆在后面。 另外，还有个特殊因素，薛姨妈是元妃嫡亲的姨妈，宝钗是薛姨妈之女，薛家母女长年住在荣府里，因此，元妃对宝钗恩赐有加，带有尊重薛姨妈的意味在里面。尊重长辈，是中国重要的文化传统。宝钗这次受赐稍厚，实在是沾了她母亲薛姨妈的光。 三、元春不厚待黛玉亦为人之常情 因为贾母已将黛玉当成了孙女儿，加上黛玉就是“我们家四个女孩儿”，而元春顺应贾母的态度，“林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿”。所以，元春不特地厚待黛玉，亦为人之常情。 四、宝琴的出现说明 元妃不是“金玉良缘”的决定者 元妃在恩赐的礼物中，第一等的是宝玉和宝钗同样各一份，这是不是元春借机为宝玉、宝钗订婚呢？ 我们可用推理来检验元春的恩赐行为。 我们可以这么设定：如果元春有意为宝玉和宝钗决定婚配，如果元春的“指配”具有决定性的意义，那么，荣府的当权者们应该照办。 然而，在第五十回里，贾母细问宝琴的年庚八字并家内景况，准备“与宝玉求配”，这不就是公然违背元春的旨意吗？ 因此，恰恰是贾母细问宝琴的年庚八字并家内景况，准备“与宝玉求配”，说明了元春根本没有为宝玉和宝钗决定婚配。 因此，《红楼梦》第二十八回所写“元春的恩赐”，不影响宝玉的婚姻。 (责任编辑：admin) |