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《正序红楼梦》 张师定 著 红楼梦研究基本原理——人生原理：一个人必有其出生，成长，与死亡，其是时间的单值函数，即 P=P(t), tb≤t≥td; Birthday=P(t=tb),Die=P(t=td)； 当其成长的社会圈人数≥2时，便有社会分工、协作，形成组织，出现管理者与操作者之分，从而在其成长过程中，感受到荣辱、成败、沉浮等，出现社会地位的变化或生活地域空间的变化； 一般来讲，一个人在成长过程中，除必须的衣食住行外，还需要学习或研究、需要与异性结婚、倘或生病、甚至入狱或遁入空门。 2010.05.01
曹雪芹（1715-1763），男，中国清代伟大的文学家，名沾（zhān），字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。其祖籍河北丰润（一说辽宁铁岭，一说辽宁沈阳），生于南京。其先世是汉族，后为满洲正白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大（康熙去世时，他才8岁）。 雍正（元年=1723年）初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁往北京，陷入上层建筑斗争的漩涡，家道从此沉浮不定。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识到封建社会制度的实质。 书香世家的熏陶使他能诗擅画（曲艺、建筑、中医也不差），文学水平极高，擅长写作，在艰苦的环境及文字狱的威胁下，仍以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅十载，增删五次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著，并使作者与恋人的故事及家族兴衰得以记载下来。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆（元年=1736年）二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛中，到这一年的除夕（曹雪芹逝于1763年见甲戌本脂砚斋甲午泪笔批：能解者，方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽）散手人寰。入葬费用由其好友资助。 曹雪芹还著有《废艺斋集稿》等。
张师定（1965-）：男，汉族，o型血，身高1.73m, 体重70kg。陕西大荔人，土木工程（设计与施工）师。爱好：红楼梦、围棋、乒乓球/篮球。作品：《桥梁建筑的结构构思与设计技巧》著作；泰州引江河大桥等。 E-mail:：zhangshiding@126.com 本书主要内容：本文作者研究了红楼梦的写作手法（梦幻法、戏剧法、两山对峙法、译音法等）及文本故事情节（给出细目）；提出了红楼梦故事发生的先后顺序，即主人公出生、入府、作诗、恋爱、过生日、作干女儿、离园、入宫、婚嫁（赞善、贵妃）、受辱、偷情、鞭挞霸王、出家、死亡、受祭奠、衰落等过程；然后，依据80回文本（含脂砚斋评语）内容，重新整理了红楼梦文本，共17幕（约29万个字，占原著篇幅的1/3），合122 折；推测故事真相为：书中佳人（作者的情人）出身豪门，受政治因素影响，自幼便隐性埋名，养入他家，以至外人不知是丫鬟，还是小姐，加之风流袅娜，工善词画，偏与这家公子（作者）青梅竹马，种下情缘。虽说著名诗人苏轼有诗云:愿天下有情人终成眷属. 然有霸王（情敌）出没世间,见到美女就酥倒,更不用说利用权势压人、软硬兼施、威逼利诱，直叫有情人难成眷属。甚至酿成豪门恩怨(被人告发） ，结果是血染天宫，玉石俱焚。文本后附主演榜（情人榜、二爷榜、霸王榜、悍妇榜）。 本书对研究红楼梦故事真相有重大帮助，建议读了《红楼梦》的人，再读此本《正序红楼梦》，或两相对照，不亦乐乎 。 无材可去补苍天， 枉入红尘若许年。 此系身前身后事， 倩谁记去作奇传？ ——曹雪芹 熟读红楼入大梦, 不记姓名记事情. 荒唐联系非梦魇, 不在梅边在柳边. ——张师定 自执金矛又执戈， 自相戕戮自张罗。 茜纱公子情无限， 脂砚先生恨几多。 是幻是真空历遍， 闲风闲月枉吟哦。 情机转得情天破， 情不情兮奈我何？ ——脂砚斋 梦觉主人 序 辞传闺秀而涉于幻者，故是书以梦名也。夫梦曰“红楼”，乃巨家大室儿女之情，事有真不真耳。红楼富女，诗证香山。悟幻庄周，梦归蝴蝶。作是书者，藉以命名为之《红楼梦》焉。 当思上古之书，有三坟、五典、八索、九邱，其次有春秋、尚书、左传、梼杌，其事则圣贤，齐治世道兴衰，述论逼真，直笔读者，有益身心；至于才子之心，释老之言以及演义、传奇、外篇、野史，其书散漫，窝古假名，人情好恶，编者托词讥讽，观者乐娱耳目。 今夫《红楼梦》之书，立意以贾氏为主，甄姓为宾明矣。真少而假多也。假多即幻，幻即是梦。书之奚究其真假，惟取乎事之近理，词无妄诞。说梦岂无荒诞，乃幻中有情，情中有幻是也。贾宝玉之顽石具生，应知琢磨成器，无乃溺于闺阁幸耳，关睢之风尚在。林黛玉之仙草临胎，逆料良缘会合，岂意摧残兰蕙，惜乎标梅之叹犹存，似而不似，恍然若梦，斯情幻之变互矣。天地钟灵之气寔钟于女子，泳絮丸熊工容，兼美者不一而足，贞淑薛妹为最。鬟婢嫋嫋，秀颖如此，列队红妆，钗成十二，猶有宝玉之痴情，未免风月浮贬，此则不然。天地乾道为刚，本秉于男子，簪缨华胄，垂绅執笏者，代不乏人。贾老居尊，子姪跻跻英年。如此世代朱衣，恩隆九五，不难功业华褒，此则亦不然。是则书之似真而又幻乎？此作者之劈旧套，开生面之谓也。至于日用事物之间，婚丧喜庆之类，俨然大家，更兼事有重出，词无再犯。其吟咏诗词，自属清新，不落小说故套，言语动作之间，饮食起居之事，竟是庭闱形表，语谓因人，词多徹性，其诙谐戏谑，笔端生花，未坠村编俗俚。此作者工于叙事，善写性骨也。 夫木槿大局，转瞬兴亡，警世醒而益醒，太虚演曲，预定荣枯，此乃梦中说梦。说梦者谁？或言此，或言彼。既云梦者，宜乎虚无缥缈中出是书也。书之传述未终，余帙杳不可得。既云梦者，宜乎留其有余不尽，犹人之梦方觉，兀坐追思，置怀抱于永永也。（张师定标点、补遗） 戚蓼生 序 吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！ 甲戌本 凡例 《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。 然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。 此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。 曹雪芹 序 因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧批：因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰： 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 (责任编辑：admin) |