第三回写道：“黛玉一见，便吃一大惊。何等眼熟到如此。”
    

显然，黛玉的前世是天上的绛珠仙子。
    

第三回写道：“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”
    

显然，宝玉的前世是天上的神瑛侍者。
    “木”——草——绛珠仙草——绛珠仙子——林黛玉。
    “石”——玉石——神瑛侍者——贾宝玉。此“侍者”本由玉石变化而来。
    二、黛玉的“情情”
    

第十九回写道：“宝玉笑道：‘你说的话，怎么叫我答言呢。我不过是赞他好，正配生在这深堂大院里，没的我们这种浊物倒生在这里。’”
    

庚辰本此处有双行夹批云：“此皆宝玉心中意中确实之念，非前勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。……恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观《情榜》评曰‘宝玉情不情’，‘黛玉情情’，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！”
    《情榜》大约是《石头记》后半部最后一回的重要部分。《石头记》的作者给黛玉的定评是“情情”。
    “情情”，第一个“情”是名词作动词用，即动词；第二个“情”字是名词。
    “情情”——专心一意的追求惟一的爱情。
    　“天上掉下个林妹妹”，黛玉天生的要当宝玉的表妹，并来到他的身旁。
    在神话里，绛珠仙草因想报恩而下凡。在人世间，说到“恩情”就有些茫然了。若一定要说出一个“恩”字，那么，就是彼此皆给予对方的“知己”之恩。
    绛珠仙子发誓“但把我一生所有的眼泪还他”，这是多么的悲苦！多么的注重！多么的痴情！
    三、青埂峰下的大石不是神瑛侍者
    在庚辰本里，第一回写道：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。……那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。……”
    这一段叙述，程乙本与庚辰本基本上相同。以下是不同的地方：
    两本不同的是以下一段：
    庚辰本第一回写道：“那僧笑道：‘此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。……’”
    程乙本第一回写道：“那僧道：‘此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。……’”
    庚辰本写的是“时有赤瑕宫神瑛侍者”，这就意味着“青埂峰下的大石不是神瑛侍者”。程乙本写的是“只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。”这就意味着“青埂峰下的大石”与“神瑛侍者”合为一体。
    我的感受是——以“青埂峰下的大石不是神瑛侍者”说来阅读全文，文从字顺；以“青埂峰下的大石与神瑛侍者合为一体”说来阅读全文，矛盾丛生。
    总之，我以为，依据庚辰本第一回“木石前盟”神话的提示，在小说的结束时，宝玉回归天界，其归去的地方应是“赤瑕宫”，能自由的在“西方灵河岸”与“离恨天外”之间游荡，时常能看望绛珠仙子。这样，就遵从了“木石前盟”的整体设想——黛玉追随宝玉而下凡，宝玉追随黛玉而上天。
    在小说的结束时，宝玉回归天界，其归去的地方不应是“青埂峰”。因为第一回写道：“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。”假设宝玉归去的地方是“青埂峰”，那么，他就变成了固定在青埂峰下的大石。于是乎，宝玉不仅不能履行“木石前盟”，而且变成了一块时刻念叨着“无材可去补苍天”的大石。
    那么，回归青埂峰者，他在人间时是谁呢？他就是宝玉脖子上挂的那块镌刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”的“宝玉”——“这就是大荒山中青埂峰下的那块补石的幻相”——他就是乾隆时代的“高级记者”！——“石兄”。
    四、俺只念木石前盟
    第五回写道：“〔终身误〕都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
    ［终身误］唱的是宝玉的心声。宝玉何时发出这种感叹？显然是他与宝钗结婚之后。为什么宝玉说“俺只念木石前盟”？因为宝玉和黛玉在天上就有缘份，又因为宝玉和黛玉有着“青梅竹马”的感情，又因为黛玉是宝玉的初恋，更因为是宝玉唯一的知己——对宝玉的“出格”思想的充分理解和坚定支持，还因为黛玉的“情情”——痴情，也许还因为宝玉在爱情里面还夹杂着同情。不过，我们不能因此而贬低宝钗。我请大家注意——宝玉面对的是“山中高士晶莹雪”，而不是面对因卑鄙龌龊而顺应“调包计”的肮脏“雪”。
    五、“岂有个为他疏你的？”
    

第二十回写道：“这里黛玉越发气闷，只向窗前流泪。没两盏茶的工夫，宝玉仍来了。【庚辰双行夹批：盖宝玉亦是心中只有黛玉，见宝钗难却其意，故暂随彼去，以完宝钗之情，是以少坐仍来也。】林黛玉见了，越发抽抽噎噎的哭个不住。宝玉见了这样，知难挽回，打叠起千百样的款语温言来劝慰。不料自己未张口，只见黛玉先说道：‘你又来作什么？横竖如今有人和你顽，比我又会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气拉了你去，你又作什么来？死活凭我去罢了！’宝玉听了忙上来悄悄的说道：‘你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’【庚辰侧批：八字足可消气。】也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？’林黛玉啐道：‘我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。’宝玉道：‘我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？’”
    

第二十回之时，在进大观园之前，黛玉只有十二岁，宝玉只有十三岁。两人因精神上的早熟，已有爱情的萌芽——朦朦胧胧的爱情。
    

凡爱情，是排他的。黛玉生怕宝钗夺走宝玉的心，“越发抽抽噎噎的哭个不住。”宝玉只有说出心里话“岂有个为他疏你的？”
    六、我们不过是草木之人
    第二十八回写道：“宝玉赶上去笑道：‘我的东西叫你拣，你怎么不拣？’林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：‘我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！’宝玉听他提出‘金玉’二字来，不觉心动疑猜，便说道：‘除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！’林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：‘好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！’”
    林黛玉虽然不知自己就是下凡了的绛珠仙子，但她在朦胧中感觉到自己是“草木之人”。可见，“木石前盟”的观念是多么的顽强！
    七、互为知己、刻骨铭心
    第三十二回写道：“不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：‘林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。’林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错， 素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。”
    第三十二回又写道：“宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：‘好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了,只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！’”
    第三十六回写道：“或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说‘好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！’因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。”
    第三十六回写道：“这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：‘和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！’薛宝钗听了这话，不觉怔了。”
    以上四段皆引文。第一段写的是黛玉认宝玉为知己。第二段、第四段写的是宝玉认黛玉为知己。第三段写的是宝玉“深敬黛玉”的原因。宝玉原以为宝钗是“好好的一个清净洁白女儿”，没料到宝钗始终表现的是“也学的钓名沽誉”。这也难怪宝玉在婚后“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”　　　　　　宝玉是中国长篇小说里的第一个“多余的人”；在某些方面第一个超前思想的人——在“超前思想”方面，宝玉代表了作者。宝玉最需要的是什么？是精神的支持！而唯一的支持者是黛玉。所以，宝玉“终不忘，世外仙姝寂寞林”。
    八、木石前盟已得到荣府上下的认可
    （一）凤姐的诙谐
    

第二十五回写道：“林黛玉听了笑道：‘你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。’凤姐笑道：‘倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？’【甲戌侧批：二玉事在贾府上下诸人，即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹！庚辰侧批：二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。】众人听了一齐都笑起来。林黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了。李宫裁笑向宝钗道：‘真真我们二婶子的诙谐是好的。’林黛玉道：‘什么诙谐，不过是贫嘴贱舌讨人厌恶罢了。’说着便啐了一口。凤姐笑道：‘你别作梦！你给我们家作了媳妇，少什么？‘指宝玉道：’你瞧瞧，人物儿、门第配不上，根基配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？’”
    

“吃茶”定婚是江浙一带的风俗。《石头记》的作者是江浙人，故有是写。许多研究者认为，凤姐的诙谐，代表了贾母的意识。
    

（二）婆子们的愿望
    

第五十七回写道：“（薛姨妈）又向宝钗道：‘……我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？’……婆子们因也笑道：‘姨太太虽是顽话，却倒也不差呢。到闲了时和老太太一商议，姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。’”
    

（三）兴儿之语
    

第六十六回写道：“兴儿笑道：‘……只是他已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了。’”
    兴儿是贾琏的贴身小厮，精明能干。兴儿之语，不是随便说的。
    一是如果荣府当家的主子们没有“将来准是林姑娘定了的”这个思想倾向，兴儿不会这么说。
    二是兴儿说这话，小说已到了六十六回。
    在六十六回之前，宝黛钗三角恋的矛盾已经烟消云散——其标志是第四十五回“金兰契互剖金兰语”。宝琴的“横空出世”（即突然出现一个令人惊奇的完美的小姐），已经昙花一现。
    总之，“木石前盟“的前面再没有什么障碍了。
    
     (责任编辑：admin)