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第一节、《金陵晚报》、《皖江晚报》的报道 《金陵晚报》记者朱波、于飞2005年3月23日报道《不识字老农自称曹雪芹后代 》。全文如下： 花塘村有个曹上村，据说这就是曹氏家族住过的地方。记者走过稻田，见到一处民宅。一处红砖砌成的平房，让人想起《红楼梦》里的那个“红”字。等了很久，终于等到外出串门的曹宏德老人回来。老人说自己已经85岁了，见到记者，他露出缺牙，出语惊人：“我的爷爷对我说过，我的祖先是曹雪芹。” 记者和曹宏德老人坐下来聊了起来，老人一身“涤卡”中山装装扮，虽然说话口齿不清，但“曹雪芹”三个字由他说出，铿锵有力。记者问他有没有看过老祖宗写的《红楼梦》，老人说“我不识字，看不了书，已经种了一辈子田了。”记者又问其怎么知道曹雪芹是祖先，老人反问说，“我虽然不识字，但老祖宗怎么可能会记错呢？” 曹宏德是“曹村”现今唯一一家姓曹的。因为他的族谱在“文革”时被毁，他这一“祖系”如何而来？根本无法考证。不过，记者得知，自称是曹雪芹家族的人，曹宏德是第一人。他完全是秉承先祖的遗训而这么说的。 一、地名密码爆出惊天发现 也许，一个不识字老农的话还不足以说明“大观园”描写的就是花塘村。但是红学专家高国藩，却发现了一个隐藏在该地村陌中的地名密码，从而开始了一个更让人惊叹的发现。 1995年，时任南京大学中文系教授的高国藩，因为一直研究《红楼梦》的民间文学故事，和学生几次到花塘村采风。寻访了很多当地村民后，他发表了一篇短文《江宁陆郎红楼梦传说采风记》，文章虽然只有1000多字，却在研究界引起“爆炸效应”。 那篇文章，记录了考察花塘村时，村民叙述自己与《红楼梦》的种种关系；花塘这一带也有王、曹（与贾不矛盾）、史、薛“四大家族村”的秘密；同时观东村和观西村两个带“观”的村子，正好是大观园的两个大门，中间的花塘也就是大观园的花园。当然最神奇的还是那位不识字的曹雪芹后裔。 消息传出，各路专家纷纷前来探寻，一个“江宁的花塘村，可能就是《红楼梦》里描写的大观园原址”的说法在红学圈里不胫而走。 不过，墙内开花墙外香，这些“秘事”，南京人倒是并不知晓。 二、记者探访神秘“花塘红楼梦村” 在观东村前的花塘中央有一个小岛，高国藩教授说，那曾是《红楼梦》里大观园花园中古亭原型的亭基。同时，在塘岸草丛中，有一块直径1米的圆形石槽，刻文难以辨认。 据当地一位52岁的村民说，他过去在对面的庙里上学时，也见过破败的亭子，只是当时根本不注意。这位村民还告诉记者，过去的花塘面积很大。而紧邻的观东村一带，有很多牌坊和老建筑。可惜于“文革”中被破坏。 观东村的花塘粮库曾经是曹家的祠堂，在粮库大院子里，有雌雄两株巨大的银杏树，胸径有两人合抱，均有300多年历史。当地传说，这两棵树是曹家小公子和妙玉的化身。对此高国藩教授说，曹家喜欢种植白果树是出了名的，年代也大致相当。 像这样的地方，花塘村、曹上村等地还有很多……此外，当地人流传着一些以红楼梦人物为角色的民间传说，高国藩一一为其作过笔录。不过可惜的是，再次去探访时，那些曾经和高国藩讲述传说的老人大都作古：像讲述银杏树传说和曹家兴衰史的章状运老人、讲述曹家神奇竹马传说的高维援老人。 三、民间《红楼梦》应成为文化遗产 高国藩教授认为，江宁陆郎珍贵的“民间红楼文化”，是红楼梦研究的不可或缺的部分。再加上当地扑朔迷离的地名密码，使得有了很大的研究价值和旅游经济价值。当务之急，是尽量保护和记录这些遗产，不让其再受损失。高国藩透露，目前他正在联合包括台、港在内的众多专家学者，在今年举行花塘村与《红楼梦》渊源的研讨会，进行更深入的研究和探讨。 从以上报道可以肯定——曹宏德“认祖归宗”，其祖宗是曹雪芹！ 安徽省马鞍山市《皖江晚报》 2001年 8月 22日第 4 版，登载了该报记者吴保廉的《“大观园”在江宁》。该文首段有这么一句话“而记者采访时，曹上村的 81岁曹宏德 老人也是很明确地说，曹雪芹是他们的祖先，并有家谱记载，只是家谱在文革中被焚毁。” 曹宏德首次公开“认祖归宗”（童注：所谓“首次公开”，即首次向县文化局干部讲述），认定其祖宗是曹雪芹，其时间至少可追溯到 1982年。 第二节、对曹宏德家世的调查 （施德荣的来信） 一、施德荣 2005 年 6月12日来信 童老师： 您好！让您久等了。关于曹宏德先生的家世，学生于本月 8日晚（下班后）去拜访了曹老先生。曹老先生今年 85岁。岁大之人难免健忘。据曹老先生说，其父名叫曹福有，卒于 1959年，寿 70多岁（多几不知）；叔曹福喜，卒于 60年代（哪年不知），一生未婚。曹宏德先生有五子，长子曹正仁，病逝于 1999年，生前就读某美专学院（因家庭关系未毕业。其原因待进一步走访），后从事教育几十年（我小学时的任课老师）。次子曹正华（已逝）。三子曹正才，四子曹正发，五子曹正有（我的表妹婿），务农。祖父名不知，其卒年 82岁，约卒于上世纪三十年代，生前继承祖业，在南京城开米行，老家曹上是他的庄园（田庄）。 曹老先生说，到祖父继承祖业时，家产万千。其妻妾成群。虽然如此，即只有二子，即福有、福喜兄弟俩。盛极必衰，到福有继承祖业后，不几年便败落下来，除一子外（宏德），别无他物。福喜是个小鬼管理者，民间传说此人能捉鬼降魔，在破四旧时，道行全失。 曹老先生偶尔也风趣说：“亏了父亲败了家产，否则在文革中就遭罪了。” 当晚，我又去了街东村曹光祖老先生家走访，（今年 69岁），据曹光祖老先生说“：听祖上说，和曹宏德三百年前是一家。”他证实了曹宏德祖上发迹过程，也亲眼看见他家衰败过程，并亲眼所见曹福喜降鬼事件（是否迷信？花塘一带的老人都知道此事）。 据曹光祖老先生说，曹宏德的爷爷的爷爷是从桥西（今陆郎镇上陆郎桥桥西，属陆郎镇集镇）搬至花塘的，与桥西曹姓是一宗的。于是，我于 9号晚下班之后到了好友曹昌全家，其父曹有生（ 69岁），热情接待了我。问及曹家事，老人侃侃而谈，从谈话中得知，他（曹有生）的父亲叫曹正才，祖父叫曹宏国。他说，据说（今陆郎镇上）当时只有四大家族，一陶二汪三闻四曹，曹氏虽然排在最后，但有曹百万之称。其因是祖上发迹过。俗话说“瘦死的骆驼比马肥”。他家《曹氏宗谱》记载，至今人算起，已有十五代人。如果以 20年计算一代人，得数减去 20年，则已有 280年历史（ 1725 —— 2005）。世代都是读书人，书香门第，但没听说有在朝为官的。说到这里，我想起了《红楼梦》中秦可卿（死后）说的那段话“……便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步，祭祀又可永继，……。”我不是附会，但这确实是传统的存在。 十五代人以前怎么会没有呢？他说，以前的《曹氏宗谱》听老人传说是在一次兵火中被毁，那是一次巨变，怎样个巨变不清楚。除逃生的人外，原籍成灰木，唯有家中的宝藏未被别人发现，后来利用这批财宝，在今陆郎镇上开田置物。若干年以后，一支曹氏搬至花塘，据说花塘就是他们的原籍。 这十五代人的《曹氏宗谱》是定居于桥西若干年后的重修 。 说到这里我想附会一下，《红楼梦》小说中说，“（贾家）共二十房分，其中八房在都外。”又说：“去年我到金陵地界，因欲游六朝的遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过……，大门前虽冷落无人，……那里像个衰败之家？”就是说老家无人住了。书中说是金鸳鸯的父亲在南京看房子（一个快要死的人），说明贾家搬走了。搬到什么地方呢？黛玉进府的那个新贾府。小说中多次提到老太君:“我要回南京去！”说明这个新贾府不在南京城，而是搬出南京城了，（新贾府是不是今天的新府？） 我曾拜访过陆郎乡志修编张学宏老师。据他查阅史料说，花塘一带在太平天国时期为清兵与太平军交锋的阵地，花塘境内大山上至今留有清兵驻扎的营盘（营埂）和指挥台，（在山上可以直观长江与南京方向的动态）。是那次战争把花塘毁于平地。今天的陆郎镇当时处于清兵防守的后方，所以安然无事。 三百年前（？）正是曹雪芹家大劫之时，余生的人逃去了哪里？ 三百年前，曹宏德祖上受到兵火大劫失去宗谱，劫后余生的人于若干年后又重修了宗谱。两曹是否能联系上？有待于进一步发掘《曹氏宗谱》。 学生 施仁 （2005年）6、12晚 二、施德荣 2005 年 7月30日来信（摘录） 童老师： 您好！ ……七月九日，我再次拜访了曹有生先生，在他的指引下，我拜访了他的堂叔曹正华先生。曹正华今年 68岁，据他说，目前桥西曹氏家谱已失，曹家的人也不想为此追踪，老龄人在安度晚年，青年人在求经济发展。……他说，现宗上辈字排行是“元国永金锡，福宏正有昌”。…… “是那次战争把花塘毁于平地”。到底是哪次战争？民间传说的东西很难考证，但花塘确确实实的被战争毁了。以花塘庙为例（或许早期不叫花塘庙）。关于花塘庙的历史，我曾多次请教过原《江宁日报》、江宁地方史、江宁民间史研究者赵慕明先生（目前有《汤山纪事》、《名人与江宁》两部专著出版）。在赵先生的介绍下，我仔细地查阅了《金陵梵刹志》，查遍全书所有寺庙庵堂，没有叫“花塘庙”的，在花塘一带也没有其它庙名、地址与之相符的（当时查阅《金陵梵刹志》未查到相关资料，因而未作记录，如果记忆不错的话，此志修于明万历年间），说明花塘庙是在明末至清初时修建的（花塘庙贵址上两棵 300 年银杏树可证）。据说,当时庙中香火极其兴旺，说明当时的花塘极其繁华。庙门的门联是“花山垂宇宙，塘水分阴阳”（传为曹大人所撰，不知名，以职呼之。已故老人戴兴荣抄录）。气势非凡,联意点明了花塘山水在地理位置方面的重要性。十个字概括一座庙，包含了佛道之学，说明撰者才气非凡。 花塘庙确实毁于太平天国时期，因为虽无相关史料显示，但据老人说，长毛失败若干年后，由丁老八化缘，重修了花塘庙。……花塘庙落成后，有碑文记载重修过程。……据我姑祖母施泽凤说（今年85岁），她的爷爷施成来小时候，有一次在叶家坝水塘边玩时，掉进了水中。太祖（施成来的父亲）此时正在花塘庙看热闹，丁老八突然高呼其名说：“你家小孩掉下了水，现有神托在水面，赶快回去把他捞上来。”太祖赶回后见情况果真如此。我祖母在世时也常常提起这事（祖母戴氏，于2004年3月8日去世，寿91岁。）……从我家族代代传承中的纪年推算，花塘庙应重修于1870——1880年左右，或者还迟几年，这正反映了明末清初的花塘庙确实毁于太平天国时期。 ……门联延续到文革，包括功德碑，再次被毁为止。 从花塘庙第一次被毁情况看，说明太平军与清兵在花塘一带交战十分惨烈，给一个繁华的花塘造成了人气与经济上的重创。 住在花塘观东村的曹氏，在太平天国战争之前，已有部分迁到了桥西。据传说，观东的曹氏在清间被朝廷抄过家。但肯定是太平天国战争前的事。因为太平天国战争后的观东曹氏已不再有那繁华的景象了。因逃生所剩无几，所以朝廷也没必要去抄家。 ………… 在观东村，有一类似井圈的遗物，弃之村头，遗物上有一块４０厘米＊７５厘米长方形铭文。从可辨文字上看“普光寺”三字标题很清楚。依稀可辨的有“布施……功德……康熙甲午三月……” ……据现居观东村的75岁老人毕正生先生回忆说，他家是从他爷爷的时候搬到观东居住的，包括太祖。当时村上是一片废墟。正因为废墟中青砖破瓦多，是易取的建筑材料，所以才在此安了家。后来又有几户搬到了观东。这几户在建房挖地基的时候，发现了两条约4公里长的青砖地基，该砖只比城砖小一点点。前后两条，把花塘庙及观东围在里面。村东头长条青石板到处都是，据说这些青石板就是东大门的建筑材料。 这4公里长的青砖地基，应该是曹家大院的院墙遗址。 从曹家大院的遗址上看，花塘庙应属于院内建筑，应属于曹家家庙。又从弃置村头的普光寺遗物上看，在太平天国战争前的花塘庙的前身应叫“普光寺”。 ………… 花塘庙庙会不唱“南天门扫雪”。 自丁老八化缘重修花塘庙后，香火兴旺，每年正月至二月间，大戏连台，但来唱戏的戏班子都不唱“南天门扫雪”这出戏，原因是这出戏与曹家犯讳。 ………… 在花塘，叔祖施泽栋曾听人说，“南天门扫雪”一出戏，讲的是某位大官被朝廷抄家之后，其家人被贬为奴，原来做着太太小姐，现在干着苦杂役，以寒冬扫雪为主题，表现了主人的命运。整出戏是个悲剧。剧情与观东曹家遭遇相吻合。花塘庙会不唱“南天门扫雪”，是怕引起曹家人的悲伤。入地随俗，那就必须作避讳之举了。 ……经再次走访得知，曹福喜是个看破红尘、一心学道、又懂医术的人。…… ………… 祝您早日书成！ 学生 施仁 |