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众所周知，黛玉是《红楼梦》中的女一号，她有着“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”的丽容芳姿——她制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳，有着任性任情，目无下尘的冷傲清峻——她孤标傲世携菊隐，一样花开为底迟；有着“咏絮之才，倾城之貌”——她闲愁万种，无语怨东风。毫无疑问，她是大观园中盛开的一朵姹紫嫣红鲜亮夺目的“奇葩”，然而在大观园中，有各种各样的花争芳斗艳，不心说湘云这朵可爱的海棠花，宝钗这朵艳夺明霞的牡丹花，更不必说探春那朵扎手的玫瑰花，单是“珍珠”那朵娇艳的桃花就“芳气袭人”，而黛玉这朵“阆苑仙葩”究竟是什么种目，可以在大观园这个群芳烂漫花团锦簇的世界中一枝独秀。还是让我们先来解决另外一个问题：为什么作者曹雪芹用这些花来象征这些“闺中女儿”呢？细读《红楼梦》文本，我们不难找出答案，答案就在第七十七回宝玉的一篇议论：“不但草本，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知已，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松，这些都是堂堂正正随人之正气，千古不磨之物，世乱则菱，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次，这岂不是兆应？小题目比就有杨太真沉香亭之芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验？”这里我们就豁然开朗了。——这是宝玉“情不了情”的重要表现，这也是曹雪芹那灵动的思维方式和前卫的哲学认识。 让我们从《红楼梦》第六十三回说起，透过这扇窗口，我们可以看见更为“落英缤纷”的世界，“芳草鲜美”般的洞天。第十三回的回目是“寿怡红群芳开夜宴”，“死金丹独艳理亲丧”。花开两朵，各表一枝，在此单说“寿怡红群芳开夜宴”，“死金丹独艳理亲丧”暂且按下不表，通过“寿怡红群芳开夜宴”这个媒介，我们才能凭借此曲径通幽，柳暗花明。这“群芳”包括袭人、黛玉、宝钗、麝月、李纨、探春、香菱、湘云。这些都是大观园中的“当家花旦”，这样的“重头戏”，她们当然会一个不落地粉墨登场，亲情加盟。这样“群星璀璨”的场面实在宏大，这说明这是个盛大隆重的日子。细志文本，就会发现我所言非虚：黛玉道“你们日日说人夜聚饮赌，今儿我们自己也如此，以后怎么说人。”李纨笑道：“这有何妨，一年之中不过生日节间如此，并无夜夜如此，这倒也不怕。”从“一年之中不过生日节间如此”可看出其中端倪：原来这天是宝玉的生日，这些“闺中儿女”们来此“夜聚”就是为了给宝玉这个“小祖宗”祝“寿”的，所以才会众星云集，阵容壮大。在生日party中大家玩的是掣签的游戏，以此陶情适性，娱乐取悦。其中她们掣的签中暗示了她们各自命运，对探佚后八十回情节具有可凭借的证据，我们在这里不做探佚。其中她们掣的签名倒值得十分考究，例如宝钗掣的是牡丹花，题着“艳冠群芳”四字，又镌有一句唐诗——任是无情也动人。正如众人所说：“巧得很，你也原配牡丹花。”牡丹花落宝钗家，真是实至名归，其一，牡丹花是富贵的象征，第五回中【飞鸟各投林】曲子中说的“富贵的金银散尽。”说的正是宝钗后来的不及命运。其二，牡丹是美丽的化身，其国色天香，自是“脸若银盆眼似水杏，唇不点而红眉不画而翠”宝钗可与之媲美，这是一种象征与寄托。再如湘云的海棠花签上面有旧诗一句：只恐夜深花睡去。这就照应了十七回中清客们题的“崇光泛彩”之句，因为他们题对的对象就是“其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂”的“西府海棠”。而“崇光泛彩”之句是从苏轼“东风袅袅泛崇光”化出来的，全诗是东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。而“只恐夜深花睡去”就出自该诗，这是一种照应和譬比。其它诸如探春为杏花，香菱为并蒂莲花，书中白纸黑字，读者一目了然。轮到黛玉掣时，她掣的是芙蓉花，题着风露清愁，还有旧诗一句：莫怨东风当自嗟。话说到这儿，也就进了我们要探讨的正题，黛玉究竟“配不配”芙蓉，这里说的配的含义不是资格的高低，而是恰当的与否？按照文本所载，众人笑说：“这个好极，除了他，别人不配作芙蓉。”照此而言，黛玉配芙蓉似乎很“匹配”，简直是水乳交融，融为一体。再加上七十八回中宝玉所作《芙蓉女儿诔》中所包含的玄机：名祭晴雯，实悼黛玉。其中“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”便是突破口，有了这一条有力的佐证，那黛玉是芙蓉就更是无懈可击了。 但我仍不甘心，不罢休，有疑问，有异议，为何黛玉不以竹子来象证，那书中明线暗线不是更多吗？在文本的三十七回中“高雅”的探春为黛玉取了一个“潇湘妃子”的别号，并引经据典，说很出出处：“当日娥皇女英洒泪在竹子成斑，故今斑竹又名湘妃竹”，由此可见一斑，此其一；竹子能伸能屈，表明她寄人篱下的身份处境，此其二；竹子能很好地折射出她的节操操守——玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节（“节者”，“洁也”），此其三；黛玉外表美丽华实却无法掩藏心灵的空虚，这同竹子“中空”的特性何其类似，此其四。再深究下去，就会发现竹子仍然无法“入木三分”地“刻画”黛玉，因为竹子不属于花种，这样就悖离了曹雪芹“滴泪成墨，研血成字”来“精意覃思”地吟涌绝篇——《葬花词》的内容，所以竹子只能“表象”地表现黛玉而不能更加“深刻”的刻画黛玉。既然竹子不能深刻画黛玉，那芙蓉是否就是象征黛玉的“绝配”呢？我的回答是否定的，芙蓉已名花有主——晴雯，又怎么会借花敬佛——黛玉呢？但必须承认的是，不排出曹雪芹想用芙蓉衬托黛玉“天然雕饰”的美的成份，但我认为曹雪芹既然有了这样一笔，就一定不是突兀的，因为《红楼梦》是他“披阅十载增删五次”呕心沥血地创造出来的，那一定是经过字斟句酌，揆情度理地下笔的，所以这一笔必定体现他的“别有用心”，他是通过芙蓉这个媒介来“抛砖藏玉”的，不是像宝钗以“牡丹”为象征与寄托、湘云以海棠为照应与譬比地表现出来，而是通过“草蛇灰线”的提示和暗示来揭示“伏脉千里”的艺术手法。细心的读者会发现宝玉在七十八回仅作了《芙蓉诔》，在此之前还吟了《诡画词》其中有一句“丁香结子芙蓉绦”，这句诗里的“芙蓉”字眼就是承前“风露清愁”之芙蓉花，启后宝玉所作《芙蓉诔》，“芙蓉”就作了这样一个媒介、载体，它所要传递的是“丁香”，而丁香就是黛玉深刻完备的象征和比照，丁香给人的视觉震憾是美丽、文弱与优雅，这样三位一体就集中到了黛玉的形象上，简直是合二为一，天衣无缝。说起丁香，自然而然会想到雨巷诗人戴望舒的《雨巷》中的句子：“她有个丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁。”这就与前面提到的丁香美丽、高洁、愁怨象征不谋而合。所以说丁香才是黛玉的绝配，就是丁香结子芙蓉绦一句点破了其中奥秘，直戳要害，这是曹雪芹“柳藏鹦鹉语方知”的高妙笔法。这样黛玉就有了“名分”——丁香，换言之，黛玉这朵“阆苑仙葩”就“落在”“丁香”家。 然而，黛玉是芙蓉花也好，丁香花也罢，都有春残花落、香消玉殒之时，正验证黛玉为自己唱的挽歌——《葬花词》所吟“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”也回应了富察明义《题红楼梦》的一首诗：伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得香魂返一缕，起卿沉痼续红丝。其实这首葬花词又岂是黛玉为自己唱的挽歌，更是为大观园的闺中女儿们唱悲歌，更是曹雪芹为“古今薄命之红颜”而唱的哀歌，这到底让我们记起了鲁迅在《我之节烈观》的语录：他们是可怜人，不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲可以开一个追悼大会： 我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人都纯洁聪明勇猛向上，要除去虚伪的脸谱，要除去世上害人害已的昏迷的强暴。我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。 (责任编辑：admin) |