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西方人尚白色，寓意纯洁美好，东方中国却有着几千年文化积淀下的“中国红”，无论“胭脂红”，还是“石榴红”，无论“中国结”还是“唐装”，纷纷以“中国红”为正色，就连有一种酒都叫“女儿红”，红色在中国仅次于黄色，甚至高于黄色。 在中国，红色就是美，就是女儿本色。 “红楼”二字见于唐诗，为闺阁之美称也，细品来，《红楼梦》中的的确确是围绕一群奇女子而展开的蔚为壮观而又如梦如醉的“大观园”，连曹先生自己都感叹——“觉其行止见识，皆出于我之上”。 或许，有人会质疑，《红楼梦》中确实是写了一群奇女子，但也有男子穿插其中啊，我想，单念一群女孩子总出不了故事，只有将男人们也投入其中，才会有趣，这也是《红楼梦》的主旨所在——言情说爱，但所言之情所谈之爱又远非旨在言风月之快意，而重在以一份感恩还泪的真情发泄作为始终。这其中唯一配得上与女孩子谈情说爱的，唯有嗜红的怡红公子一人。 红即是美，所以，宝玉也是美的化身。 据周汝昌先生在《红楼夺目红》中所言，“石头‘通灵’，灵石可变玉，美玉可投胎做人。”我想，当日那块通灵宝玉定是投错了胎，错错的披了一张名为贾宝玉的男子的“臭皮囊”，但因了玉的灵性，进而心底却透着女孩子般的蕙质兰心，而不致如世俗之人那样追逐名利，进而作威作福、贪得享受，所以，世俗之人觉得他言行迥异，骨子里透着“痴”“呆”“傻”，全没有男权社会下的那副尊威和阳刚之气，就连他自己也时常鄙夷自己是“浊物”，钦慕并无尊贵贫贱的爱护女儿们，说些灵魂与肉体自相矛盾的话，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿，我便觉清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。” 所以，在这样一个特殊社会背景下，宝玉的美不重在外在的灵秀清丽之体貌，更在其内心的一个“情”和一个“爱”字，他的“多情”与“钟情”造就了其“博爱”又有所“偏爱”的美好人性。正是，多情而不滥情，博爱而不失真爱。 这样看来，这块通灵宝玉即便身处“温柔富贵之乡”，但本性的秀气或者说“天地之正气”未曾被红尘中的邪气所侵染淹没，但身处其中，“正不容邪，邪复妒正……既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散”，雨村的这番说辞，预示着贾府没落衰败、女儿们如落花流水般纷纷逝去之际，即是宝玉矛盾冲突达到极致以至遁入空门成为情僧之时，一切如梦，烟消云散。 “置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上……若生于公侯贵族之家，则为情痴情种”，这样内外的矛盾张力也造就了贾宝玉一副聪俊灵秀的情痴之态。 说了这么多，总结一句缘由：贾宝玉灵魂与肉体的矛盾错位，使其肉体及其所处环境跟不上灵魂的境界，或者说，贾宝玉外假内真，有一颗“真”宝玉的心灵，当日衔玉而生，这个贾母嘴中的“命根子”即是宝玉不为世俗浸染之故，使其时刻保持一颗通透晶莹的心灵。这也正是为什么贾宝玉异于大部分世俗之人，不为世人理解的缘故。 言已至此，笔者看似反复东拉西扯一番，其实是想借“红楼梦”三字一谈题旨缘由，二则理清主旨脉络，三便是侃侃“贾宝玉”从何而来、因何而去、去向何方。仅仅自我读后之感，多有谬解之处。 吾内感而发，诗曰： 赋有灵心也痴狂，那堪灵玉化情郎。 情郎虽非郎俊才，似海情深也断肠。 (责任编辑：admin) |