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[分瓜]瓟斝：首先说“[分瓜]”，班（bān）声，《集韵》解曰：“瑞瓜”。可从“瑞”着手分析，“瑞”字形声，从玉，耑( zhuān)声。本义玉制的符信,作凭证用。《说文》：瑞,以玉为信也。《周礼·典瑞》：掌玉瑞器之藏。注；“符信也,人执以见曰瑞。”《周礼·小行人》：成六瑞益王所用镇圭也。《礼记·礼器》：以圭为瑞。《左传·哀公十四年》：司马请瑞。又如:瑞珪，天子赐的作为凭信的圭玉；瑞玉：玉制信物；瑞令：符命；瑞节：玉节、瑞玉节；瑞桢：吉祥。又如:瑞雪霏霏；瑞应：祥瑞的感应；瑞星：吉祥之星；瑞相：吉祥的征兆；瑞物：吉祥之物；瑞光：吉祥之光；瑞日、瑞月：象征吉祥的日、月；瑞兽：象征吉祥之兽；等等。 关于“瑞瓜”，文献中没有进一步具体的解释。本人认为是一种玉制的瓜，体现的是玉的材质，瓜的形状，分为两半，符信之用。“[分瓜]”字由“分”、“瓜”两字构成。《红楼梦》第七十六回凹晶馆联诗有“争饼嘲黄发，分瓜笑绿媛。”争饼，说的是唐僖宗一次吃饼味美，叫御厨用红绫扎饼，赐给在曲江的新进士。唐代重进士，老年中举亦以为荣。徐寅诗说：“莫欺老缺残牙齿，曾吃红绫饼馅来。” 分瓜，即乐府中所谓“破瓜”， 古时文人拆“瓜”字为二个八字，特指女子十六岁，进入青春的意思。唐代诗人李群玉《醉后赠冯姬诗》：“桂形前拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。”段成式《戏高侍郎》诗：“犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕（“藕”谐“偶”）时。”这句诗有贾迎春和藕香榭的贾惜春。富察明义《题红楼梦》诗二十首其十七：“锦衣公子茁兰芽（曹颙），红粉佳人未破瓜（曹频）。 少小不妨同室榻（癸酉年同岁），梦魂多个帐儿纱（遗腹子曹天佑）。”诗中的 “未破瓜”指的是小说里交代过年纪十五岁的薛宝钗。第二十二回，听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语：【凤姐听了，冷笑道：“我难道连这个也不知道？我原也这么想定了。但昨儿听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。】绿媛，指年轻姑娘。“绿”即“绿鬓”、“绿云”，也就是女子的黑发。所以，“争饼”与“黄发”，和“分瓜”与“绿媛。”均指同一个或一类人，意思是自己嘲笑自己。 这里“瑞瓜”的具体形状，应该是“瓟”形。下面再说“瓟”，为葫芦科植物，俗称葫芦。有“瓟”、“匏”、“瓠”三字，其中“瓟”和“匏”，同音同义，均葫芦之属。而“瓠”，亦即“匏”。《说文解字》曰：“瓠”，“瓟”也。段玉裁注曰：“包部曰：匏，瓠也，二篆转注。”可见，古时此三字同音同义。用葫芦作容器的最早文字记载是《诗经》中的“酌之以匏”等句。《楚辞·王褒<九怀·思忠>》：“抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。”王逸注：“瓟，一作瓠。”可见，“匏”、“瓠”二字，古时互通使用。匏器文化，一种特殊的工艺，是用人工和天然相结合的一种宫廷文化。清康、雍、乾三代皇帝特别特别喜欢这个匏制的器物，其中包括蝈蝈葫芦。种一片葫芦，但是成熟起来的寥寥无几，所以它非常难得。匏器是一种“先天禁锢、后天加工”的产物。《红楼梦》第七十六回，凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞。其中的一凸一凹就有禁锢范制之喻，更像是一把打开的锁。这是薛宝钗脖子上的金锁，她的“热毒”之症是她的心魔，“冷香丸”是她的“禁锢和范制”。关于范制葫芦器出现的年代，有一种说法认为是出现于清初。清代的乾隆皇帝在他的《诗壶卢器》一诗的序中说：“葫芦器者出于康熙年间。圣祖命奉宸取架匏而规模之，及熟遂成器焉，研究会、盂、盆、盒惟所命。盖其朴可尚，而巧非人力之能为也。”另外沈初的《西清笔记》亦云：“葫芦器，康熙间始为之。”根据他们的说法，葫芦器起码是在清朝康熙年间才初具规模的，而且是奉康熙帝之命才创造出来的。现在故宫博物院珍藏有清代大批奇丽精巧、花纹款式光彩夺目的葫芦器，有的还刻有“康熙赏玩”“乾隆赏玩”字样。清代沈初《西清笔记》记载了葫芦器的制作方法：“阴文花鸟山水题字，俱极清朗，不假人力。其法于葫生后，造器模包其外，渐长渐满，遂成器形”，“瓶、盘、杯、碗之属，无所不有。” 在古代典籍中，瓠瓜、匏瓜通用，在天文上瓠瓜、匏瓜又是同一星座名。其典故意义，则是孤居独处的象征。魏·曹植《洛神赋》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”魏·阮王禹《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。” 明·梅鼎祚《玉合记·怀春》：“咏《夭桃》虽则有诗，叹匏瓜终当无匹。”唐·杨炯《混天赋》：“瓠瓜宛然而独处，织女终朝而七襄。”这里“匏瓜”“瓠瓜”均指星。典故义则均指独处，孤栖之身。“瓟”字，则鲜明的呈现着独处无匹、羁滞异乡、企盼眷顾成双的意思。 最后说“斝”，是古代用于温酒的酒器，也被用作礼器，通常有青铜铸造，三足，一鋬（耳），两柱，圆口呈喇叭形。由商汤王打败夏桀之后，定为御用的酒杯，诸侯则用角。《诗·大雅·行苇》：“或献或酢，洗爵奠斝。”《说文·斗部》：“斝，玉爵也。夏早盏，殷曰斝，周曰爵。”南朝齐王融《游仙诗》之二：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠。”唐张说《岳州宴姚绍之》诗：“翠斝吹黄菊，雕盘脍紫鳞。” 关于斝的用途，有种说法认为它是温酒用具，但在礼制方面，据《礼记》、《左传》等书所载，斝主要是用来行祼礼的酒器。王忠悫公《观堂集林》卷三有“说斝”一文，“斝为爵之大者，故名为斝。斝者，假也，大也。古人不独以为饮器，又以为灌尊。”古代行灌礼时所用的酒器。《礼记·明堂位》：“灌尊， 夏后氏以鸡夷， 殷以斚， 周以黄目。”《说文》卷十四“斝，玉爵也。夏曰醆，殷曰斝，周曰爵。……或说斝受六升。” 明清以后，因为发明了蒸溜酒，酒精度数提高，酒具也相应地变小了，斝做为形状较大的酒器，彻底地消失了。出现了玉制的，小型化的斝形酒器。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“分雁鹜之稻粱，沾玉斝之馀沥。” 李善注引《说文》：“斝，玉爵也。”（唐）杜甫《朝享太庙赋》：“福穰穰於绛阙，芳霏霏於玉斝。”钱谦益 注：“ 舜 祠宗庙以玉斝也。”《宋史·礼志一》：“太庙初献，依开宝例，以玉斝、玉瓒，亚献以金斝，终献以瓢（‘葫芦’，瓠的一种）斝。”（南朝·齐）王融 《游仙》诗：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠。”（唐）韩愈《忆昨行和张十一》：“青天白日花草丽，玉斚屡举倾金罍。”（清）方文《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“酒斟玉斚葡萄色，烛晃银屏翡翠文。”（元）张养浩《喜春来》曲：“兴来时斟玉斝，看天上碧桃花。”（清）孔尚任《桃花扇·草檄》：“身在瑶台，笑斟玉斝，人生几见此佳景。”（元）李好古《张生煮海》杂剧第一折：“那其间锦阵花丛，玉斝金钟，对对双双。”《红楼梦》第八回甲戌题曰：【古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。】“翠斝贮琼浆”所指也当然是贮美酒的玉斝。诗中“金娃对玉郎”典出《张生煮海》第四折，东华云：“你本是玉女金童，投凡世淹留数载。石佛寺夜月弹琴，求凤凰留情殢色。许佳期无处追寻，走海上失精落彩。遇仙姑法宝通灵，端的有神机妙策。”影示了妙玉和通灵宝玉的情感经历。还有在第一折：“为因瑶池会上，金童玉女有思凡之心，罚往下方投胎脱化。金童者，在下方潮州张家，托生男子身，深通儒教，作一秀士。玉女于东海龙神处，生为女子。待他两个偿了宿债，贫道然后点化他，还归正道。（诗云）金童玉女意投机，才子佳人世罕稀。直待相逢酬宿债，还归正道赴瑶池。”这又是《红楼梦》第一回警幻仙姑、通灵宝玉、神瑛侍者、绛珠仙子的创作源泉。还有：“（行者云）秀才，与你这一间幽静的房儿，随你自去打斛斗，学踢弄，舞地鬼，乔扮神，撒科打诨，乱作胡为，耍一会，笑一会，便是你那游玩快乐。”见《红楼梦》第十九回：【谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》、《姜子牙斩将封神》等类的戏文。倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声闻于巷外。】 结论：[分瓜]瓟斝，是一尊葫芦形的玉斝，“[分瓜]”为材质玉，“瓟”为葫芦形，“斝”为盛酒器皿。或者说，[分瓜]瓟斝是一个瑞玉和草葫芦而产生的矛盾体。“[分瓜]”字隠太子胤礽，“瓟”隠曹频薛宝钗，“斝”隠的是他们的女儿妙玉。 学者认为：许多研究者都注意过葫芦的外形与怀孕的母体极为相似。“在我国的汉、傣等二十几个民族中，巨腹豪乳的妊娠期妇女，被外化为葫芦”，“避水工具（主要是葫芦）象征了怀孕的母体，则葫芦一天天地成熟，……就是象征了母腹中的婴儿一天天成熟”。在《风》诗中以葫芦瓜起兴的诗，内容则多与男女性爱相关。先看《豳风·东山》第三章：“我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。”《毛传》曰：“三章言其室家之望女也。”《礼记·昏义》记有，男女成婚，应“共牢而食，合卺而酳”。孔颖达疏曰：“卺，谓半瓢，以一瓠分为两瓢，谓之卺。”夫妇各执一瓢而饮，以两瓢相合象征夫妇合体。此处由瓠瓜意象果然引出第四章男婚女嫁时的欢乐情景：“仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。”葫芦在《周易》中的隐喻意义，《泰》有化生万物之义，爻辞以葫芦为象，首先取的是葫芦的创生意蕴。又《泰》六爻皆阴阳相应，此又是男女结合之象。九二的正应是六五，六五象为“帝乙归妹”，是以帝女出嫁象来与葫芦的喻意相应。亦如《诗》以葫芦起兴，而引出“之子于归，皇驳其马”（《豳风·东山》）、“士如归妻，迨冰未泮”（《邶风·匏有苦叶》）一样。《周易》中还有一以葫芦为隐语的爻象，《姤·九五》：以杞包瓜，含章，有陨自天。卦名为姤，《序卦》曰：“《姤》者，遇也。”六爻爻辞，都秉承卦象之意，都与男女的择偶、婚配、怀孕、生子等内容相关。其中九五爻辞，作为隐语的是“包瓜”，即匏瓜，也就是葫芦。只因葫芦的外形与怀孕的母体极其相似，而成为其象征意象，此爻的隐喻意义就是女子怀孕生育。 “[分瓜]瓟斝”谐音“班包假”，而俗语有“假不假？班包假；真不真？肉挨心”之说。《红楼梦》第一回：【甲戌侧批、蒙夹：世上原宜假不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】所以说，“[分瓜]瓟斝”，实为假物而重在隠喻之意。再看小说写道：【又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳（谐音“儿”），杯上镌着“[分瓜]瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。】“晋王恺珍玩”的王恺：晋代富翁，曾得晋武帝之助，与石崇（字季伦）斗富，王恺和石崇都以生活豪奢著称。富察明义《题红楼梦》诗二十首其二十：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。 青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。”本回妙玉的斗富，就像馔玉炊金的王恺和石崇。诗中“青娥红粉”指的是宝钗和妙玉母女。“王孙瘦损骨嶙峋”指的就是通灵石头福彭，也就是靖眉批的“枯骨”，他是妙玉的红颜，英年因病早逝，当年和神瑛侍者弘昇因营救妙玉而破费周折。在敦诚《挽曹雪芹》诗两首中：“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。”作为和曹雪芹死比较，诗中“太瘦生”，说的仍是表兄福彭。和《题红楼梦》其二十异曲同工的还有，《红楼梦》第五回曲［好事终］：“画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”和《题红楼梦》诗其二：“怡红院里斗娇娥，娣娣姨姨笑语和。 天气不寒还不暖，曈昽日影入帘多。” 关于又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。秘府谐音“米芾”，指元丰五年三月末或四月，著名画家米芾从长沙往庐山，顺道拜访身在湖北黄冈的苏轼，住东坡雪堂，与苏轼观画家吴道子画释迦佛。正好隐射宝钗、宝玉和黛玉/妙玉。探妙认为这是雍正五年（1727）闰三月，雍正帝颁谕旨，命步军统领阿齐图把京城中的游方僧道，以及自称神仙、聚众做会者押解回原籍，并行文原管地方官，严加管理，不许他们再出境。若今后发现再来京者，连同该管地方官一并治罪，决不姑容。同时，为了防止八旗中的游手好闲之徒为非作恶，雍正帝又命令八旗大臣，将此等人员查出，迁至京城附近的井田，令其耕种。这一年妙玉十八岁，所在栊翠庵受到查处牵连。 (责任编辑：admin) |