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（原文叙述）第76回《凸碧堂品笛感凄清；凹晶馆连诗悲寂寞》第592页：贾母笑道：“这话很是，我倒也忘了孝未满。可怜你公公已是二年多了，可是我倒忘了，该罚我一大杯。（庚辰双行夹批：不是算贾敬，却是算赦死期也。） （分析评价）为什么脂砚斋（庚辰本）批语说“不是算贾敬，却是算赦死期也”？关于这个问题的讨论，有如下数种观点发表（完全引用原文）： 一、小雨点002ABC： 我看这段脂批的时候是这样理解的：贾敬孝满两年多了，等贾敬三年孝瞒就到贾赦死了，也就是贾赦死期不远了。所以：不是算贾敬，却是算贾赦死期。 二、沈墨： 批语大致是想强调的是那个时间“二年多”。因此，除了楼上（小雨点）的孝期满贾赦死一说外，还可以有另一种可能：中秋夜宴两年后贾赦死。当然，楼上的说法可能性更大些。如果这样，80回后的次年，立即就到抄家事发了。贾赦之死应与抄家获罪有关。 三、蒲正兴： 据我理解，这则脂批所注明的是贾敬、贾赦原型的情况。曹雪芹有一伯父曹骥，为茶房总领。康熙58年（1719）因进茶误做两样，内务府奏请将茶房总领法通、佛伦、曹骥议处。雍正11年（1733）7月，庄亲王等奏，因曹骥等身故，请补放缺额。此人似即贾敬原型。其同事法通、佛伦似均为佛教信徒，则曹骥亦可能信佛或信道，与贾敬相似。倘真如此，则贾敬原型当死于1732年——1733年7月之间，与小说所写贾敬死期大致相符。曹雪芹另有一伯父桑额，为茶上人。雍正5年（1727）3月因罪受审，后判枷号两月，鞭责一百，追还债务，发往打牲乌拉充打牲夫。此人似即贾赦原型。小说亦写贾赦获罪，被充发。此人到充发地，估计三四年后即死去，很可能是在曹骥之前。若按贾母所说，则此人死于1731年。 四、轻轻的飞动： 按贾敬死于六十三回，到七十六回只有一年多，与贾母语和脂砚批不冲突。贾赦于现在的八十回里没有死，这个显然是早期文本。《红楼梦》从二十到八十回共三年时间，从七十六回倒推两年多，贾赦应死于约四十回处。若是这样，讨鸳鸯、石呆子、偏心眼等情节可能就不存在了。邢夫人若仍居丧，不宜出席中秋宴会，故设计贾赦崴脚一节让邢夫人离场，后面的文字就不必修改了。因此，七十六回的其余大部分应是早期文字。这条早期的批注也被无意中留了下来。 五、偶像的清晨： 我认为脂批是在告诉大家：贾母替尤氏算对贾敬的孝期：已二年多了，这个已经算出来的“二年多”，既是贾敬的孝期，也是贾赦的死期（再过二年多，贾赦死）。只是贾母自己不知道，书外人脂砚知道，所以感叹。 六、雨后余香： 从贾敬死到中秋家宴，时间安排上有很多矛盾的地方，我相信是多次修改造成的。贾母说贾敬死了两年多，而书中看来只有一年多，就是一处。也许是作者改动后，时间上缩短了一年，而此处脂批仍为旧文所留。但即使这样，也不能说，这个两年多就是指贾赦死了两年多。后文王夫人逐芳官时，说：“前年我们往皇陵上去，是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了”，去皇陵和贾敬死是前后脚，贾敬死在五六月份，如果是死了一年多，王夫人就应该说是头年，去年，而不是前年了。所以我相信，旧文里，贾敬确实是死了两年多，只是后来文章改动，两年多变成了一年多。 综上所述，大家的观点比较近似：都是认为贾敬死期和贾赦死期有关联，至于“二年多”时间的认识则略有差异。 笔者的观点是：脂砚斋批评到这段文字时，不禁触文生情、大发感慨：你们只知道贾敬已经死了两年多了，却不知道再过两年多贾赦也要死了。 至于“二年多”时间的推算：根据《红楼纪年审计报告》论述，红楼十四年四月二十日贾敬服药暴亡，至红楼十六年八月十五日贾母中秋赏月，推算是两年四个月（不足四个月少五天），确实是“二年多”时间。红楼十九年正月十二日贾赦查抄家产（如果这就是贾赦死期的话），这时距离红楼十六年八月十五日贾母中秋赏月，推算也是两年四个月（超出四个月多二十七天），确实也是“二年多”时间。脂砚斋批语丝毫不错。 从这个问题可以推想：《红楼梦》前八十回和后四十回大部的作者都是曹雪芹（程高本不但后四十回有增删修改，前八十回也有增删修改，关于贾政回京时间是夏末秋初的一段文字就是证明。）。 从这个问题可以证明：笔者《红楼纪年审计报告》关于红楼十六年的分析判断是完全正确的（还要补充上这个审计证据），而周汝昌老先生将贾母八十大寿判定为红历十五年则斟酌失误了。 2012年12月11日星期二于长沙市 (责任编辑：admin) |