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理论与学术著作重要的是有观点、有内容，但好的内容也需要好的形式来表现，形式能够反作用于内容。文采属于形式的范畴，文采有力量。《共产党宣言》开卷之“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，是哲理与形象的生动组合，是思想和文采的绝妙搭配。刘勰说：“若气无奇类，文无异采，碌碌丽辞，则昏聩在目“。张义春先生的《红学那些人》是一部有文采的作品，可以给读者真切的审美享受。这里提取若干片段以飨读者。 1 王利器读书过目不忘，写作文不加点，“议论证据古今，出入经史百子”；因为有如此的道行，行为作态免不了跋扈气盛、踔厉风发——顺其心则喜，逆其心则怒；天高两三寸，地厚一鱼鳞，抬头天外觑，天我一般人。解放后红学家中，他是周汝昌的克星，也是让周汝昌望而生畏、甚至闻风丧胆的人物。王利器大周汝昌七岁，开始时，对周汝昌的成就，王利器也予以肯定，曾经说过周汝昌那小子还有些出息，其关于曹雪芹卒年的考证，表现出新一代学者的虎虎生气。 但后来，因为不识高低，周汝昌就让王利器感到不快，于是，王利器就被窝里磨牙——怀恨在心，倚着有些道行，就专门拿他消遣。那刺耳甚至残酷的批评，特别是抖开文献、引经据典的英雄气，直让作贼心虚的周汝昌老爷子色若死灰，双目茫然无见。要说周汝昌也不是等闲之辈，他有乾坤大挪移的手段，多彩多姿，惊才绝艳，飘如浮云，矫若惊龙，六十年来，在风波诡谲的红学江湖中得心应手，履险如夷，也曾欣欣然不知所以，以为天下之美为尽在己。但人外有人，天外有天，强中自有强中手，谁料到有王利器这秤杆的准星，周汝昌顿时就现出了“裘千丈”斤两，活生生的一条“龙”竟然蜷曲成小蚯蚓，恶鬼见钟馗——不得不老实。 以上是描写王利器批评周汝昌《红楼梦新证》的开头部分。这段文字铺张扬厉，有汉大赋的风范，非常到位地表现了王利器王利器学究天人，确乎不拔的神采。更是一段让萎靡者抖擞的妙文。张义春写王利器的这一篇，曾经在网络发布，有人跟贴说：“王利器是我的太老师，我自豪。” 2 周汝昌、吴世昌彼此互为一形击，俗人口顺，曰：红学“二昌”。 周汝昌生一九一八，吴世昌生一九0八，周汝昌小吴世昌十岁。吴世昌一九八六已作古，享年七十有八，周汝昌现今仍龙精虎健，安度九十三个春秋。 ------------- 故而，吴世昌的战士之勇毕竟不敌周汝昌的道家手段。别看周汝昌不动声色，内里他却成竹在胸，胜算在握；表面软绵绵的，那是以柔克刚，太极工夫可以化尽你的千钧之力；站着不动，那是相时而动，只等你上来后，才迅即一躲，觑得你吴世昌真切，因势利导、借力打力，轻轻一拍，半两拨千斤，你可不就自己与自己过不去。 以上两段是描写周汝昌、吴世昌的。该文题目是《觅知音故难得兮，惟天地作合》，整个文章以曹雪芹佚诗为主线，对比描写了周汝昌、吴世昌的人风、文风与学风。从“故而”开始属于对二人论争曹雪芹佚诗的总结。这段文字的特色是形象而生动，使吴世昌的老实与周汝昌跃然纸上。关于周汝昌、吴世昌的文章在网络公布后，有人认为这两个的趣味胜过金庸《射雕》中的黑风双煞。 3 欧阳健秉斯文气象——骨骼清癯、形容瘦弱。但三军可以夺帅，匹夫不可夺志，千年的铜钟——经得起打击。落难时少戚戚之态，不忧不惧，更不作兴讨饶，潦倒而不减壮怀。文革中，时令不好风雪来得骤，他被关押在江苏淮阴王营看守所，谁知他浑身是胆雄赳赳，千难万险自应酬，兴奋处抒豪情寄壮志面对群山，烦闷时等候喜鹊唱枝头。在他的博客上，我曾见过他那时的几首诗词，艺术估计那个，但内容绝对精神： 这段文字是描写欧阳健性格的引文，其特色在形象而幽默，读者一见必然会心一笑。同时，用文革语言写文革遭遇是作者独具匠心处。在当代学人中，欧阳健是很有个性的一个，这里表现的欧阳健的英雄气，足以令他不朽。 4 说起我的人生阅历也就两个字：失败。过去与自己有过交往的，最高贵者也就我单位的正处领导。土默热先生真让我感激呀。他提升了我的交际档次——大约是2009年冬天，他以特快专递的方式送我大作两册。一是《土默热红学新突破》，一是《三生石畔勘红楼》，其中还有“张义春友雅正”之类的让我高大的话。土默热先生好有一比——“肚量大如海”。也就是早年，我还说过一些让他不高兴的疯话，为此他的学生秦轩也曾经与我干过一回。不过话说回来，我也不是没有长处，我的封建意识很强，属于人类不够进步时候的情况，认朋友不认是非，江湖义气第一桩，所以，从现在开始，我再不让土默热先生不快了。 土默热真实名姓及履历鲜有人知，约在本世纪初，土默热横空出世，其时人们无不吃惊，于是就猜测其底细。据出版方透露，其原名包秦，蒙古族，技术职务教授，曾在高校教授明清史多年，现为吉林省总工会主席。但另有人说，土默热不是教授，也不是吉林省总工会主席，而是长春市一个厅长。还有人说，土默热的名字是一个假托，取英文“tomorrow”（明天）的谐音，土默热红学就是明天的红学。香港梅节说，土默热，包姓，名秦，现任吉林省总工会主席、曾任省水利厅厅长等职，是副省级干部，不像“靠历史混饭吃”的明清史教授。 一番晕头晕脑后，借接受《内蒙古日报》记者采访的机会，土默热才开始细说根由。曰：包秦、土默热是一个人，在官方活动中，自己是包秦——吉林省总工会主席，但此外也“是个教书匠，五十年来，一直在大学教历史，重点是明清史”，“《土默热红学》问世后，红学界很多朋友感到这个土默热真是‘怪人怪名怪论’，纷纷猜测土默热其人其书底细。其实一点也不奇怪，土默热既不是化名，也不是网名，乃是作者的真实的蒙古语名字。” 土默热本来年纪不大，他1951年10月才出生， 1970年8月才参加工作，1973年8月，入吉林师范大学地理系学习， 2000年以后，他开始与洪升柏拉图，其时无非刚够50。估计是淡薄名利，不愿意让人知道他这个领导有文化，于是就安了捋白胡子，做了个新名片，把自己打扮成一个老朽模样。并自我介绍说说，自己“五十年来，一直在大学教历史，重点是明清史”，“我从来对什么‘老资格’、‘小字辈’之争不感兴趣，不过仅仅在大学教了五十多年的中国历史，带过不多的几个博士生，自然没什么了不起，又刚刚过古稀之年，头发尚未掉光，牙齿还咬得动牛肉，眼睛虽然时刻离不开老花镜，但距离全盲似乎还有一段时间”。土默热的实际不是这个样子，他根本没有这样的龙钟。我见过有他形象的报道。眼睛小而细长，属于成吉思汗的印记，而青壮之色，犹可挽弓射大雕。 这是描写土默热的开头部分。作者这里一自己卑微为视角，似乎对土默热感恩戴德。但我总以为有皮里阳秋的味道。幽默是非常突出的，但幽默的背后，作者真正的用心我实在不知道。红学问题非常复杂，这里的“说不得”正是一种机智的表现。 5 邓遂夫的人生见证了一句名言——有志者事竟成，他自信的气质近似《论语》中的子路，穿着破乱的衣裳站在富贵者之中也面无愧色。邓遂夫研究《红楼梦》在上个世纪七十年代末，写了不少有模有样的文章，并寄《红楼梦学刊》。你应该是知道的，与所有刊物一样，《红楼梦学刊》它那个，所以邓遂夫文章泥牛入海。遇到这样的情况，要是一般人，也就知难而退了，或者还不好意思。但邓遂夫却不。他迂回找《红楼梦学刊》的错误。估计是那里编辑的基础教育差劲，加上编辑部在北京印刷在天津，《红楼梦学刊》的错字自然像穷汉的虱子无穷无尽。这邓遂夫就得心应手。每期都校，校则必录，录后就寄。这事要在别的刊物，他邓遂夫也白忙活。但《红楼梦学刊》主编冯其庸却在乎面子，所以就重视邓遂夫，既然冯其庸都重视，邓遂夫自然就那个了。 邓遂夫的童年与少年是一个沉重的话题。邓遂夫作为红学家已经广为人知，不过早年的他却叫邓遂富，后见识增长审美境界提高，觉得“遂富”俗气，并灵机一动，改“富”作“夫”，遂作邓遂夫。邓遂夫书斋名“释梦斋”，就是解释《红楼梦》的意思，另有号“独行侠”等。邓遂夫三龄失母，幼年住大安进盐坝一简陋竹棚，靠父亲出售竹器和日用杂货为生，日子过得艰难。十三岁父亲撒手西去，独自一人挣扎着生活，风雨一肩挑，靠助学金和勤工俭学勉强初中毕业。后入自贡市文艺学校学声乐舞蹈，十六岁入自贡市歌舞剧团任演员和创作员。 这是写邓遂夫的开头，邓遂夫这个草跟的意趣扑面而来，其玩笑的意味是显而易见的。但在玩笑的背后，则是深刻的沉重。做人难，做成功的人更难。不是邓遂夫的气质近乎子路，不知隐忍退让，而是如果想做点事，没有豁出去的精神是绝对不可以的。这样的文字让我感动，我为之一哭。 6 蒋和森形象很好，天生一块吃文化饭的料——年轻时喜穿中式对襟衫，围白围巾，如玉树临风，如园中竹亭亭玉立；老来高高瘦瘦，有遗世独立的飘逸。蒋和森具平实风范，和风细雨、温婉多情，善倾听而不是倾诉，善低首而不是扬眉。蒋和森属观察型人格——心智退缩，游弋在想法中，有极高层次的心灵境界，满足温饱的生活，不愿作出承诺，为人不自伐，不论人长短。重视人格、慎独、隐忍方面的修炼，崇尚俭朴、清洁、节制的生活方式。 蒋和森是红学的一面镜子，其人性迸发出的亮点，照亮了红学乏善可陈的历史天空。据何永康说，蒋和森到南京师范大学讲学，“拎着简单的行李，坐在站外的台阶上，跟普通的过往旅客一般无二。他住宿在我们学校的宾馆，离开时执意要结交宿费。” 据周汝昌说，蒋和森“为人极和厚”。 这是描写蒋和森的开头，蒋和森富有诗人气质，关于蒋和森的描写也接近诗的语言。蒋和森是红学的一道独特的风景，是《红楼梦》艺术美的挖掘者发现者传播者。“美”的本质是善，蒋和森性情如此，我相信其文章也不欺人。 7 胡文彬，名取论语义——“文质彬彬，然后君子”。身材长大魁伟，紫棠色面皮，文人武相、厚貌深情，一口东北口音；年近古稀亦凛凛然腰板挺直。许是秉赋仁厚、尊道贵德之故，胡文彬少时即兼几许呆滞气，年长尤好犯晕，寻常的事儿常常的很久才可以回过神来。胡文彬兼胆汁质和黏液质两种气质类型——遇到可气的事就怒不可遏，想把心里活全说出来才痛快；理解问题常比别人慢些，对传统与既存秩序多有敬畏之心。 胡文彬是武侠迷，曾主编过《中国武侠小说辞典》，尤喜金庸的小说，诸如《射雕》、《飞狐》等，读来或豪气干云、血脉喷涨，或泪光闪闪、伤心欲绝，金庸曾经邀请他去自己家里吃过饭。 这是描写胡文彬的开头。胡文彬是一个有贡献的红学家，上世纪七十年代，他与周雷在《废艺斋集稿》等问题的讨论中脱颖而出，以至海外有人认为他们是继李希凡、蓝翎后的又一对小人物。自古成大事者必有些傻气，胡文彬性情的混沌，是他学术诚实的表现。 8 说起红学，吴恩裕好有一比——梁山好汉喝酒，大腕（碗）。上世纪五、六十年代，他与周汝昌、吴世昌鼎足而三，号“两吴一周”。周汝昌以考证曹雪芹的家世著称，吴世昌以研究《红楼梦》的版本和成书过程见长，而吴恩裕则是搜求曹雪芹生平事迹的巨擘。他们三人，周汝昌几近失明，吴世昌仅余只眼，吴恩裕亦有眼疾，不过当时俱龙精虎健、叱咤风云，考证派红学因此八卦炉里睡觉，热气腾腾。一九八○年，美国威斯康辛大学召开首届国际《红楼梦》研讨会，因为英雄了得，吴恩裕属三位被邀请的大陆学者之一，惜临行去世，没能成行，最后由陈毓罴替补。现在人们都知道冯其庸英雄了得，其实冯其庸的英雄都与吴恩裕分不开，甚至是吴恩裕的余绪（见后）。 吴恩裕不仅红学业绩神奇，其余也出类拔萃、匪夷所思。他喜欢京剧，模仿余叔岩派须生，真正刻板无二；操一口纯正的不列颠英语发音，能滔滔不绝背诵英文版《资本论》里的某些段落；一笔行书毛笔字圆转自如、天真烂漫。解放初，吴恩裕与曾炳钧教授、戴克光教授、严景耀教授（雷洁琼先生丈夫），号称北京政法学院的“四大教授”。 这是描写吴恩裕的部分，吴恩裕在红学的特色是磅礴而杂，这里几个俗语的使用很好地反映了这一点。 (责任编辑：admin) |