曹著《石头记》中写了许多人的生日，如，凤姐的生日是九月初二。元春的生日是大年初一。王夫人的生日是三月初一。贾琏的生日是三月初九。黛玉的生日是二月十二。贾母的生日是八月初三。探春的生日是三月初三。宝钗的生日是正月二十一。薛蟠的生日是五月初三。……所有这些生日的过法，有的恣意奢华，有的轻描淡写，但有一个共同的特点，那就是总把日期交待清楚。唯独一号男主人公贾宝玉的生日，虽用了几乎两回的篇幅详尽铺述，但却始终没有直接写出几月几日。这不是一个谜语是什么呢？而且是一个大谜语，其中有若干个小谜语组成。首先我们看谜面：
    一、第一回，通灵宝玉投胎入世的季节是“炎夏永昼”、“烈日炎炎，芭蕉冉冉”。这是一个小谜语，谜底是：贾宝玉出生在夏天。
    二、第六十二回，“当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日”。——宝玉的生日与宝琴是同一天。
    三、第六十二、六十三回，写宝玉过生日，湘云“醉眠芍药裀”，正是芍药花纷纷飘落之时。第二十七回，至次日乃四月二十六日，这日未时交芒种节，芒种一过，便是夏日，众花皆卸，花神退位。——宝玉的生日应该在芒种节前后，大概是农历四月底、五月初。
    四、第六十三回，宝玉生日的第二天，贾敬宾天了。——宝玉的生日在贾敬宾天的前一天。
    五、第六十八回，贾琏偷娶尤二姐的那天，正是贾敬宾天后的“才五七”，即第二十九天。——宝玉的生日在贾琏偷娶尤二姐的那天的前三十天。
    六、第六十五回，说贾琏偷娶尤二姐的那天，是某月的初三。两个月后，贾琏要出一趟远差，“不过三五日就起身，来回也得半个月功夫”，“出了月就起身，得半个月功夫才回来”。此时应是某月的二十七八。贾琏出差回家，柳湘莲也进了京，时间是“八月内”。——由此可以推断，贾琏偷娶尤二姐的那天，应当是在六月初三。从这个日期往前推二十九天，便是贾敬宾天的日子，即五月初四。自贾敬去世的那天再往前推一天，便是宝玉的生日——五月初三。
    七、五月初三也是薛蟠的生日，宝玉和薛蟠的生日是同一天。这是作者精心设计的，一个明写，一个暗写。一个只写日期，不写过程。一个只写过程，不写日期。脂批说，这是作者使用了“明修栈道，暗渡陈仓”之法。
    至此，宝玉的生日总算是猜出来了。严格地说，是运用抽象思维和逻辑思维的方法推导出来的。下面的问题是，如果《石头记》仅仅是一部小说，贾宝玉仅仅是一个小说人物，那为什么其他小说人物的生日都交代的明明白白，清清楚楚，单单书中的核心人物、男一号贾宝玉的生日却躲躲闪闪、闭口不谈那月那日？这到底是为了什么？难道我们不应该问问明白吗？难道我们不应该认真思考思考吗？难道我们不应该认真研究研究吗？原因应该从作者写作《石头记》的目的上来找找。作者在《石头记》开篇就讲了：要将他的“半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”，“亦可使闺阁昭传”。
    脂批：因为传他，并可传我。这可以看作是上述这个谜语的谜目。即作者创作《石头记》的目的不是为了写一部小说给后人，而是为了给自己和那个闺阁女子昭传。既然如此，那作者把贾宝玉的生日写成了一个大谜语，当然是为了把作者的生日隐写进贾宝玉的生日之中。贾宝玉的生日是五月初三，隐写了作者的生日是五月初三。这个推理应该是不错的。
    还有一个推理：（1）女娲石幻化为通灵宝玉，通灵宝玉投胎入世为贾宝玉。女娲石、通灵宝玉、贾宝玉，这三个概念，形异质同，是同一个内容。女娲石即通灵宝玉即贾宝玉。女娲石=通灵宝玉=贾宝玉。（2）女娲石的内涵：无材补天，幻形入世。脂批：八字便是作者一生惭恨。女娲石=作者。推理：因为女娲石=贾宝玉，女娲石=作者，所以，贾宝玉=作者。所以，贾宝玉的生日=作者的生日。
    霍国玲同志的结论是作者曹雪芹的生日是康熙五十四年五月初三日，即公元1715年6月4日。【1】关于“贾宝玉的生日隐写了作者曹雪芹的生日”这一结论，是霍国玲同志于1982年提交上海全国《红楼梦》研究会发表的论文“曹雪芹生辰年月考”中推导出来的，到现在已经有33年的时间了。霍国玲同志的论文“曹雪芹生辰年月考”在1989年霍国玲、霍纪平合著的《红楼解梦》论文集出版发行时，正式与读者见面。至今也有26年了。1995年3月《红楼解梦》（增订本）出版发行。1995年12月的汉川会议上，针对霍国玲的《红楼解梦》，来自北京、上海等地的130位专家学者就今后红学研究重心达成了一个“共识”：“《红楼梦》不是史书、经书，不是等待破译的密码，红学应着眼于小说的艺术魅力的研究”。从1982年到1995年，是13年，也就是说，13年的时间，专家学者们都没有看懂这篇文章。2007年，霍国玲、紫军同志合著的《曹雪芹毒杀雍正帝》一书出版发行，上海《文汇读书周报》记者采访了蔡义江、陈大康、陈维昭三位大红学家，该书遭到了三位红学家异口同声的一致反对。其主要理由仍然是，“《红楼梦》是小说，不是谜语”。从1982年到2007年，是25年。从1982年到今年（2015年），是33年。对于《石头记》（包括《红楼梦》的前八十回）的文体究竟是小说，还是谜语？红学家们的看法在这么长的时间里没有本质上的变化和进步，实在是令人大失所望。
    我的这篇文字，就是试图从谜语的角度，来诠释霍国玲同志的“曹雪芹生辰年月考”一文的主要观点。我认为，贾宝玉的生日就是一个大谜语。作者曹雪芹创作《石头记》的方法，就是用创作谜语的方法写成的。什么叫谜语？查《新华字典》：谜语——影射事物或文字的隐语。如，灯谜，谜底。查《新编汉语词典》1988年湖南人民出版社：谜语——暗射事物或文字等供人猜测的隐语，如，“麻屋子，红帐子，里头住着白胖子”，射“花生”；“一人一口”，射“合”字。由此，我们看到，谜语的本质特征是“隐语”。而曹雪芹的《石头记》的本质特征也是“隐语”，是“真事隐”，是“托言将真事隐去”。《石头记》的正面是“假语村”、“荒唐言”，是作者“空虚幻设出来的”一篇“假话”。《石头记》的八十回文字全是供人猜测的“隐语”，脂砚斋说其中充满了“谬误”，“书中之秘法，亦复不少，余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明。再批示误谬”，“秘法”就是“隐语”。其反面的“真事隐”就是谜底。这个谜底，就是作者“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”，是作者“亲自经历的一段陈迹故事”，是作者“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的“实录其事”，是作者把自己的“半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”，“亦可使闺阁昭传”。《石头记》正面的贾宝玉这个小说人物，既不符合“艺术的真实”，也不符合“生活的真实”。贾宝玉这个小说人物不具有国公之家孙子的典型特征，不符合“艺术的真实”，其原型也不具有“生活的真实”。所以，《石头记》不符合作为小说、文学作品的本质特征。其文体的本质特征应该是谜语，而不是小说。曹雪芹把一部小说写成一个特大谜语，这才是《石头记》的真正的艺术魅力和美学价值之所在。由此说来，专家学者们的“共识”就应该好好商榷商榷一下了。
    
    红外人刘振兴2015年2月14日作于新疆伊宁市
    注：
    【1】霍国玲的石学《红楼解梦》（增订本）第一集中国文学出版社第93-121页。
    
    
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