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岁月匆匆，那还是十年以前的往事了，至今回忆起来还是历历在目，如现眼前。 那时，浙江师范大学的梅新林教授于1997年8月6日至10日参加北京国际红学研讨会后返回途中，应我们平湖市红楼梦学会邀请，赴平讲学，受到了热烈欢迎与盛情接待。 一九九七年的八月十三日上午，平湖市文化局会议室（那时还在新华路上），会员齐集，群贤毕至，阵阵大雨阻止不了人们高涨的热情，纷纷冒雨前来，气氛热烈。为了聆听梅新林的红学研究学术成果与当时红学最新信息，大家济济一堂，静心等待。 梅新林教授，1958年10月出生，浙江温岭市人，时任浙师大教务处处长等职，在文学、文化研究方面硕成果累累。1995年学林出版社出版了他的《红楼梦的哲学精神》，颇受广大读者欢迎，当时已多次印刷。在那次红学讲座上，他谈笑风生，颇有兴趣地讲了有关红学的四个问题：一、红学的发展历程；二、有关红学的两次盛会概况；三、世纪之交红学研究的新走向；四、换一个角度阅读与研究《红楼梦》。第一是历史，第二是现状，第三是展望，第四是理论。既全面，又深广，结合着自己研红成就，使在座的每位聆听者不感到枯燥的学术味，只觉得生动的知识性。讲座开拓了人们的红学视野，勾勒了红学史的发展线索，评介了当代红学的新走向，提供了研读红楼的新颖角度，使在座者听后颇有启迪，并将在红学的研究领域内跨上新的一个台阶。 回忆起来，梅教授的讲学有三大特色。 一是内容的群众性。他介绍红学史是从普及红学的角度出发的。他简明扼要地把红学史分为四个阶段，从1921年胡适《红楼梦考证》问世开始称“新红学”，《考证》的出版也标志着旧红学的结束。1921-1949“新红学”时期，建国后又称为“当代红学”，到80年代后期开始则称为“新时期的红学”。其他如介绍两次红学盛会，漫评三部《红楼》影视剧作品等，都是从群众的角度来进行介绍，从而达到普及的目的的。 二是材料的生动性。当谈及越剧《红楼梦》的成功时，他谈了三点，首先是情节紧抓主线，也就是宝黛钗三人，其次是唱词精美，再是徐玉兰（饰宝玉）、王文娟（饰黛玉）演得特别好，把人物形象栩栩如生的塑造刻划出来了。所以好评如潮，那时得到全国人民的热切瞩望。我有一堂姐，舍得流泪，那时把越剧《红楼梦》电影先后看了22遍。 当谈及电视剧《红楼梦》时，他剖析说：这是以第四回为纲，它的作用是：①把文字变成了图象；②真正全国性的普及；③作曲水平提高，传达了《红楼梦》的神韵。但梅新林也认为：王扶林把《红楼梦》当成现实主义作品处理是一败笔。关于以第五回为纲的电影《红楼梦》，梅教授发表了一个观点：我认为吴贻弓可拍《红楼》。还谈到那个时代女子的三条出路：死亡，出嫁，出家。谈到“脂砚斋”这个人物时，他介绍说：有人认为是多人，而周汝昌认为是指史湘云，等等。 三是学术的深刻性。关于红学研究，梅新林先生主张，应把文献研究、文本研究与文化研究结合起来，才能有新的突破。关于世纪之交红学研究的新走向，他认为，走向文本研究是主要的通道，要以文献研究为基础，以文本研究为本位，以文化研究为指归来开展研红。关于红楼主题，他提出三重主题，并以《红楼梦》先后五书名列表说明： 《情僧录》 贵族家庭的挽歌——《石头记》 尘世人生的挽歌——《风月宝鉴》 《红楼梦》 生命之美的挽歌——《金陵十二钗》 在晚上平湖市红学会理事与部分会员的座谈会上，梅教授又提到平湖红学的优势：第一，《海红亭》的建成是《红楼》走向世界的标志，是无可取代的标志，一有红学史价值，二有社会学影响；第二，平湖红学会近十年来做了许多工作，联系上许多著名红学家；第三，作为“地方红学”来讲，有特色，影响大。 我还记得，那天在柔和的灯光下，室外的雨水带来了一种清新的空气，红学同仁，欢聚一堂，畅所欲言，欣喜万分。那时，展望新世纪的红学，最后一致达到一个浓烈的共识：浙江红学界要团结起来，逐步创造条件，以金华的梅新林、杭州的陶建平、温州的金品芳、平湖的王正康（平湖市红学会）为主，组成浙江红学联谊会，经常联络，开展工作，以推动浙江红学的普及与提高，从文化领域推进精神文明建设。 红楼一梦，既是千古之梦，又是千古之谜。“大哉红楼梦，再论三千年”。梅新林曾说，中国有两部“天书”，一部是《周易》，还有一部就是《红楼梦》。并提到俗语说：半部哲学史是德人写的，半部中国现代文学史是浙江人写的。这使与会的会员与广大文化界人士颇受鼓舞与激励，纷纷从内心滋生这样一种愿望，一定要把普及红学与提高红学学术层次的研究工作搞好搞出色，以迎接新世纪文化建设曙光的照耀与高潮的到来！ 在岁月的长河中，十年匆匆地过去了，但平湖市红学会也发展了，壮大了，今年是她诞生的二十周年，也是《红楼梦》从平湖（乍浦）出海走向世界的215周年，平湖市将举行盛大的纪念活动，以迎接这一节日的降临，欢呼这一节日的热潮！ 二○○八年四月 (责任编辑：admin) |