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二郎神是《西游记》中一位非常奇特的神祗形象。他不仅战胜了田兵天将都无可奈何的齐天大圣，而且玉皇大帝也好，观音菩萨也好，都对他另眼相看，尊宠有加。作者对他的描写虽着墨不是太多，却流露了明显的偏爱与赞美。这一形象来源于何处?作者对这一形象进行了哪些选择与加工?与其他文学作品中的二郎神形象有何异同?对这些问题进行一番探讨分析，可帮助我们窥探到《西游记》创作心态的某些方面，并进而深入地把握这部小说的艺术实质。 一、有关二郎神的传说 二郎神的传说由来已久，就今天所掌握的资料来看，有以下既相联系又有区别的四个体系。 第一，二郎神的早期传说。据崔令钦《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，说明二郎神之名在初唐前就已存在.五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈《蜀祷杌》。北宋李顺托二郎神之名发动农民起义。北宋画家高益曾画《二郎搜山图》①。这些早期传说中的二郎神尚无名姓，其事迹也比较含混。 第二.相传为秦蜀郡太守李冰的次子，此说始于南宋。范成大《吴船录》称:“崇德庙在(永康)军(今灌口镇)城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”朱熹《朱子语类》卷三进而指出:“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”这些记载一方面使二郎神有了姓氏，另一方面也使二郎神与治水擒怪结下了不解之缘。南宋隐士杨无咎曾作《二郎神·清源寿辰》词，中有“灌口擒龙，离堆平水”的描述。这位李姓二郎神的具体事迹，虽不见于古籍，但从近人的记述中仍可略知一二。如《灌志文微·李冰父子治水记》载:“二郎喜驰猎之事.奉父命而斩蛟，其友七人实助之.世传梅山七圣。”《都江堰功小传》云:“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女.就婚孽鳞。以入祠劝酒。” 值得注意的是，这些记载中有了所谓“梅山七圣”的传说。据四川民间流传，所谓“七圣”是二郎之友，灌县二王庙旧有“七圣殿”，塑七友像。今二王庙山门内小戏台横额尚有木刻线雕涂金人物图像，所绘即二郎偕梅山七圣助李冰斗犀图。右侧一象鼻怪兽，身被鳞甲，一有须壮汉徒手搏之当，当即李冰斗犀。中武士八人，居中一戴冠著战袍之少年.腰悬宝剑，倒持三尖两刃刀，前后均有猎犬跟从，当为二郎。其余七武士，亦著战袍，，前三后四，当即“梅山七圣”。据学者考证，其绘制时间约在清初②。现代民间所传关于李姓二郎的神话就更为丰富具体了.但其基本内容仍不外乎与七圣治水擒蛟。并且李姓二郎似乎主要为民间百姓所崇拜，统治者对其却较少兴趣。 第三，青城山道士赵显，此说盛于北宋。宋王铚《龙城录》云:“赵昱，隋末拜嘉州太守。时犍为潭中有老蛟为害，昱率甲士千人，及舟男属一万人，夹江岸鼓吹，声震天地。昱乃持刀没水，顷江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。州人顶戴，事为神明。隋末大乱，潜以隐去，不知所终。时熹陵涨溢，水势汹然，蜀人思昱。顷之，见昱青雾中，骑白马，从数猎者，见于波面，扬鞭而过，州人争呼之。太祖文皇帝，赐封神勇大将军，庙食灌江口。昱斩蛟时，年二十六，”清俞樾《茶香室丛钞》所记与此相近而增加“赵昱字仲明，与兄冕俱隐青城山”。《常熟县志》称:“隋赵昱，弃官去，不知所终。会嘉州水涨，蜀人见昱雾中乘白马越流而过，因立庙灌江，呼曰灌口二郎神.” …… 点击附件浏览全文 |