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《伊斯坦布尔的幸福》曾长期盘踞土耳其畅销书榜首，在全球再版53次以上，受到21国读者热烈追捧。由作者李凡纳利亲自担任编剧与作曲的同名电影荣获有“土耳其奥斯卡”之称的安纳托利亚金橙电影节9项大奖。 作者的构思是巧妙的，通过梦境与现实的穿插描写，把三个主人公的命运巧妙传达：天真烂漫的15岁乡村少女玛丽被身为族长的伯父摧残，因此使家族蒙羞被关进马厩。她矛盾、挣扎，不懂自己做错了什么，为什么全族人都冷漠地讥讽她、欢笑着欢送她走上绝路，为什么真主不爱她。而心安理得、道貌岸然的伯父却受到尊重敬仰。西玛尔是突击队员，他为国家荣誉而战。在正义的幌子下他是受害者又是施暴者。他退役后接受了把堂妹带到伊斯坦布尔并杀死堂妹的神秘任务。他对血腥的麻木、快感和对友情、亲情的冷漠，揭示了他只沉醉于梦里“纯真新娘”的不觉醒的麻木灵魂。“在黑夜是堂·吉诃德，到了白天就成了桑丘·潘沙”的教授伊凡大学毕业，拥有美艳富有的妻子、万事通的妹夫，一切看似完美，可是潜意识里的良知在梦里延伸。他失去了存在的价值，囿于社会规范和虚浮的“幸福”。极度空虚孤独的梦让他恐惧，终于他决定放弃一切去远方实现自己的救赎。 玛丽能否摆脱落后家族的“荣誉谋杀”，成长为有自主意识的现代女性；西玛尔能否从麻木的血腥、不真实的幻想中走出；教授能否通过探险远方实现灵魂与肉体的统一，实现救赎……这是作品留给读者思考的开放式的谜。 作者通过玛丽和西玛尔的所见，描绘了古老文明与现代都市的碰撞。建筑、服装、人们的言谈举止，在新与旧、传统与潮流之间融合，这体现了一种从愚昧走向文明的过渡。这样宏观的描述和宽阔的视角无疑充满厚重感。 书中传达的具有思考意义的启示、价值观同样值得关注。如“让伊凡产生改变自己生活的那种欲望，并非直接来自对于死亡的恐惧，而是来自没有创造任何有意义的东西、没有留下能表明自己存在过的哪怕最微小的痕迹而死亡的恐惧。”21世纪是快节奏现代化的、同样也是令人迷茫迷失的机器化时代，而诸如此类的细腻文字也许是在压力下生存的人们所需要的。又如“人生旅途要经过一个‘骆驼阶段’，背负着社会压在他们身上的全部愚蠢和偏见的负担。接着要经过一个‘狮子阶段’，在这个阶段他们会抵抗所有偏见。但是还有一个阶段只有少数人能达到：儿童阶段。这是最高阶段，要求人用儿童的天真去思考人生，去玩游戏，接纳各种影响，找回自己那失去的天真。” 作品的基调是压抑、苦闷的。玛丽看似要在马厩里上吊，抑或在高架桥上毫无反抗地被杀死，就像她村子里几个女孩那样；似乎西玛尔要奉父命杀死玛丽，然后继续回乡和未婚妻过着看似平静却麻木的生活；教授也似乎要软弱地继续享受“幸福”的生活，最后在昂贵的扶手椅里和床上倒下死去……可是，他们凭心底最原始的本真选择了远方。终于玛丽成长了，教授找到了治愈别人所拥有的价值，而西玛尔似乎依旧愚钝，可最后玛丽、教授离开的那一刻谁知道不会有新的奇迹呢……尽管悲伤，我们依旧愿意相信西玛尔远方是有梦的，远方是美好的。可能对每个人而言，远方是新的生活，抑或又是新的轮回……而拥有选择远方的勇气本身就是幸福的。 原载：《文艺报》2010年07月02日 (责任编辑：admin) |