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貂婵本是史无其人，《三国志·魏书·吕布传》只提及“布与卓侍婢私通”，但这也不是吕布杀董卓的直接原因。貂婵出现在小说里，唯一的价值就在于实施“美人计”。罗贯中如此设计倒也不是凭空虚构，《全相三国志平话》里就有关于貂婵和吕布夫妻间悲欢离合的情节。貂婵因战乱与吕布失散，流落他乡，被王允收容。她愿意帮助王允实施连环计的目的也很简单，就是要和丈夫团圆。罗贯中在自己的小说中保留了连环计的相关情节，却将貂婵的身份做了改变。随着貂婵由吕布之妻变为王允府中的一歌伎，原本被动并出于自身利益而接受美人计的貂婵，就晃身一变，成了一位深明大义，为报王允教养之恩而甘愿献身的“义女”。 关于貂蝉自愿卷入政治斗争之说，争议颇多。有人认为貂蝉自幼在王允家中，受其厚爱和影响军阀混战，权奸篡政的生活环境培养了她的政治责任感，而自觉牺牲自己，这种看法实在有点过分。在以男权为中心的封建社会里，女性主要生活在内帷之中，怎知国家大事？那时她们也谈不上有什么自我意识和独立人格，怎知国家有难匹夫有责，匹妇亦有责！怎么会那样深明大义毅然牺牲自己的一切，甘愿投身剧烈复杂的政治斗争的漩涡之中？ 因而我认为，能在王允府中的众多歌伎中极受宠爱，除“色艺俱佳”外，貂蝉她为人必定也很聪明、乖巧。然而，虽受主人厚爱“待如己出”，但她毕竟是一名歌伎而不是真正的小姐。为了生存，她必然处处都要小心逢迎，对主人察言观色，讨得主人的欢心，否则无法生存。大官僚府中的丫鬟、婢女们之间的勾心斗角，在《红楼梦》里尽可领略，无须多言。 至于她深夜在花园中唉声叹气到底为何，我们不得而知，但是不论为何她对主人的肺腑之言却着实令人感动。她先说对王允以“恩礼”相待的感激，再说对主人忧闷的猜想和关心，最后表明态度“倘有用妾之处，万死不辞”！斩钉截铁，大义凛然，为了打消王允的疑虑，又发重誓“妾若不报大恩，死于万刀之下”。若先前我们怀疑其是否真心报主的话，那么现在我们似乎再也不好不相信她了。貂蝉后来的所为也证实了她确实一心要报“优礼相待”之恩。否则，当王允以她作为工具实施计划时，她完全可以俱告之董卓而得到更多的金钱和更高的地位，而她为报主自愿充当一个美人计的主角，不顾及自己的名节和生命。 在连环计的实施中，貂蝉的出色表演更见她的机智过人。她牢牢把握卓、布二人皆好色的弱点，不放过一切机会促使二人矛盾激化。貂婵需要装出两副面孔，既要骗得董贼的欢心，又要让吕布相信她是被逼屈从董卓的，并能利用各种手段最终导致矛盾激化。 在某些特殊的场合，叱咤沙场的武将，运筹帷幄的谋臣们都无能为力的时候，被封建士大夫们视为微不足道的女子却能巧思谋智，不动干戈，扭转危局。但是罗贯中虽然让貂婵利用自己的美貌聪慧出色地完成了“令布杀卓，以绝大恶”的任务，但却并不意味着他承认女子在政治生活中的地位和作用。他借“后人”之口唱出的赞歌“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭”，就明白无误地表达了他的男性立场。男权社会要求女性以男子为尊，要为他们做出各种需要的牺牲，而且毫无保留。在军事政治斗争中，“美人计”常常成为制胜的法宝。女子的美貌与身体成了男人手中的一种特殊武器，操纵在一些男人手里去对付另一些男人。当操纵者被判断为正面道德时，这个可怜的女子就成了可歌可泣的“义女”。反之，就只能冠之以“淫荡”与“邪恶”。 在古老的男权社会中，貂蝉的命运必定是个悲剧。作为一个弱女子，王允本来就把她当作工具使用，计划成功后，成了吕布的玩物，吕布死后，无论落到谁手里都逃不了被当作玩物的命运。她的生存价值就是作为玩物和工具，这是整个封建社会中女性的悲剧。而貂蝉的悲剧又是封建社会中美丽女性的常见的悲剧——“红颜薄命”。那备受赞叹的“义女”光环，使貂蝉在《三国演义》的女性群体中备受瞩目，但是我们要看清，这道光环后的幕布正是男权的阴霾。 参考文献： （1）[明]罗贯中，[清]毛宗岗批评.毛宗岗批评本三国演义.岳麓书社.2006年6月版. （2）马瑞芳，女性意识在“三国”“水浒”中的空前失落.[J]小说家，1995，（5）. 作者简介：王秀玲，安徽省蚌埠市第九中学教师。 原载：《文学教育》2009年第9期 (责任编辑：admin) |