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为了刻划典型人物，创造典型环境，任何一个作家都是不会吝惜笔墨，并且必然要调动自己所拥有的一切知识和艺术手段，使出“浑身解数”来的。树木花草本是人们常见的自然景象，也是文学作品_中被广泛描写的对象，可是象《红楼梦》那样丰富瑰丽的描绘，那样和人物性格、环境气氛融为一体，对典型人物和典型环境的塑造发挥了那样巨大的作用，却为古今中外所罕见。 《红楼梦》中直接以花草喻人，或间接以花草烘托，或借咏花赞草以抒怀言志，全书俯拾皆是，读来无不入木三分，恰到好处。书中以树木花草比喻或自喻的人物有十多个，诸如以湘妃竹比林黛玉，芙蓉比晴雯，玫瑰比探春，牡丹比宝钗，辣子比凤姐，冬梅比李纨，桃花比袭人，蒲柳比迎春，榴花比元春，菱花比香菱，桂花比金桂，等等，无一不是多方面或从一个侧面突出了人物的主要性格特征。 下面仅以湘妃竹和林黛玉的关系浅加分析。 林黛玉自称“草木之人”。如果说林黛玉就是潇湘馆那儿竿“泪竹”，恐怕也不算危言耸听。 竹，自古以来在人们的心目中就是一种清高、圣洁、坚贞的象征。白居易在《养竹记》中说：“竹似贤何哉?‘竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以言志，君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子多树之为庭实焉。” “本固”、“性直”、“心空”、“节贞”，充分概括了竹子的特点，而这些特点也正是作家要赋与林黛玉的主要性格特征。因此，当元妃降旨，命众姐妹和宝玉一起住进大观园，宝玉问黛玉住哪一处好时，黛玉马上不假思索地答道：“我心里想着潇湘馆好，我爱那几竿竹子……”；后来秋爽斋结海棠社为她取“别号”，探春也当着众人说：“当日娥皇女英洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹；如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她那竹子想来也是要变成斑竹的，以后都叫她做‘潇湘妃子’就是了。” 在曹雪芹的笔下，竹子就是这样和黛玉融成了一体，并且一直同她的性格、命运紧密相联。林黛玉刚入贾府时，是以贾母“心肝儿肉”的特殊身份和地位出现和存在的，因而这时潇湘馆的竹子在人们眼里看起来，不但是“凤尾森森．龙吟细细”。而且“竿竿青欲滴，个个绿生凉”，充满着一派生机；而当林黛玉的叛逆性格慢慢形成并且越来越锋芒毕露时，贾府统治者便毫不手软地取消了她的封建阶级接班人的资格，使她逐渐陷入了寄人篱下的窘境。这时作家笔下潇湘馆的竹子又是怎么样呢?“疏竹虚窗时滴沥”，“又听见窗外竹梢蕉叶之上，雨声浙沥，清寒透幕”，好一幅“雨滴竹梢，更觉凄凉”的景象!它正好形象地刻划出了林黛玉此时的孤独、寂寞和万分惆怅的情绪；等到她终于成为封建旧礼教的牺牲品，在宝钗和宝玉成亲的欢庆乐声中，独自一人在病榻上悲凉地死去时，潇湘馆的竹子也就“惟有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡”了。 然而，林黛玉人虽死，形象存。当贾府为薛宝钗做生日，贾宝玉勉强应付一阵之后走出来，不知不觉又来到了已经“常没有人去”的大观园时，他不顾袭人盼拦阻，自行闯了进去。这时他看到了什么呢?他看到的是“花木枯萎，几处亭馆，彩色久经剥落”，得到的感受是“满目凄凉”。可就在这一片破落衰败的景象之中，却“远远望见一丛翠竹，倒还茂盛”。读到这里，我们就象在阴霾的天空中发现一道霞光一样，悲凉的心情不禁为之一振。那是什么地方呢?作品没有交代。可是我们却可以毫不犹豫地断定，那一定是潇湘馆。为什么?因为在我们心目中，林黛玉和竹子已经合而为一了。当作家借宝玉之口，发出才几个月不见的大观园便“瞬息荒凉”，而“独有那几竿翠竹青葱”的感叹时，林黛玉的“高洁”形象，便顿时象那朽木烂草之上的“翠竹”一样，傲然挺立在千万读者的心灵屏幕上了。 原载：《湘江文学》1982年第9期 原载：《湘江文学》1982年第9期 (责任编辑：admin) |