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一、书中四次提到五月初三日。五月初三日，是薛蟠生日，这一日又是多儿衮侵占北京发号威令标志华夏沦亡之日（1644），也是叛贼吴三桂穿旗袍的日子；书中两次提到“四月二十六日”，这一日却是“匈奴” “犬戎”屠城杨州之日（1645）；这些日子意味着什么？ 二、书中二处提到“四月二十六日”这个特别日子。第一次是在二十七回，“至次日仍是四月二十六日。原来这日未时交芒种节。尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物祭饯花神。言芒种一过便是夏日了，众花皆卸，花神退位，需要饯行。” 四月二十六日，是晚春初夏之际，正是百花繁盛万紫千红之时，何来“花神退位”之说，无稽之谈，曲笔隐笔也。这是作者为此事“杜撰了一个古今未闻的所谓‘芒种节祭饯花神’的古俗”（邓遂夫语）。这实际上是作者借此日祭奠悼念惨遭屠戮的百姓亡灵。到了这日，“所有大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马（作战车马）的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢（作战旌旗）的，都用彩线系了。每一棵树，每一只花上都系了这些事物。满园里绣带飘飖，花枝招展。”一派“祭”象。辞海释“轿”“旄”“旌”“幢”。轿，古作“桥”，过山用的交通用具。颜师古注：“服虔曰‘轿音桥，谓隘道舆车也’”。旄，古时旗杆头上用旄牛尾作的装饰，因即指有这种装饰的旗。释义后举例：岑参《轮台歌》：“上将拥旄西出征，平明吹笛大军行”。旌，古代旗的一种，缀旄牛尾于竿头，下有五彩析羽，用以指挥或开道。释义后举例：杜甫《北征》诗：“回首风翔县，旌旗晚明灭。”幢，旧时作为仪仗用的一种旗帜。那些“女孩子们”怎么“用花瓣柳枝编成轿马”，“花瓣”能编东西吗？“女孩子们”怎么用“绫锦纱罗叠成干旄旌幢”，也只能叠成“小旗”什么的，“干旄旌幢”是叠不成的。“每一只花上都系了这些事物”，弱花上怎么“系了这些事物”，即系上这些“用花瓣柳枝编成轿马的，用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的”。作者说是“事物”，不是“东西物件”（程本改成物事）。此书作者用字用词非常小心细致，此为何用上“事物”二字，实另有所指。“花上都系了这些事物”，作者意为在这些花上寄托了这些“事物”（血泪之事），也就是在《红楼梦》“女孩子们” 故事里暗写了“血泪之事”。何谓“血泪之事”， 作者文中一一道来。 “女孩子们”懂什么“旄”“旌”。作者在此写“旄”“旌”，配上前面的“轿（此指车）马”，明显是指作战之意。“旄”“旌”，军旗战旗之谓也。作者意为这一天，是史可法举“旌旗”（战旗）率军抵抗清军，全部战死。作者自造“祭饯花神”古俗，借此祭悼抗清将士。“饯花神”是一“古俗”，用酒食送行“花神”，是为“饯行”。为何前缀一“祭”字，两个动词，又“祭”又“饯”，文义含糊。到底是“祭” 花神，还是“饯” 花神？“花神”不是死了，而是“退位”，明年还会再来。为“花神”饯行，谓之“饯花神”。作者强塞进“祭”字，也是为“祭”而设“饯花神”。作者安排一个“祭”字，是这几回的核心，也是字眼。只有细看完这几回，才能明白作者“字字看来皆是血”的用心。作者要“祭”什么？实另有所“祭”，就是借当今“饯花神”之酒食，“祭”悼骑战马坐战车举旌旗之抗清将士；借“女孩子们”制“旄”制“旌”，为将士们招魂。此乃作者隐意，君无错会。 同在二十七回篇末，云：“闻得众姐妹都在园中作饯花会”；在二十八回篇首，云：“至次日可巧又遇见饯花之期”。作者在这二处都是“饯”，不是“祭饯”。“ 饯花”是对的，是正常的。作者在这后二处写“饯”，也就是为了证明前面的“祭饯” 是不对的，是强塞一个“祭”字，是作者另有所“祭”。 前面的“祭饯花神”，查各种版本，都是如此，证明是作者原作，不是抄误。“祭”字确实可疑。“祭”字和后面的“血泪”“ 红豆”紧密关联。谓予不信，再看后文。 这一日，黛玉“把些残花落瓣去掩埋”（扬州横尸几十万，无人掩埋），并作《葬花辞》，泣残红：“独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕”（作者泪洒见血痕，滴泪为血，是为血泪），“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂”（悲歌者，悲哀之歌也；花魂鸟魂者，英魂冤魂也）。“人去梁空巢也倾”（扬州空城也）。 三、还是在“四月二十六日”，冯紫英请宝玉、薛蟠等吃宴。宝玉（作者）作“女儿曲”之“红豆曲”，表面咏女儿，实际表达心中一腔悲愤忧思： 滴不尽想思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦，展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便是遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。 “青山隐隐”“绿水悠悠”都是“国殇”之词，有“国破山河在，城春草木深”之意。以“金莼”代指“美食”，恕愚学浅，实没见着。便查书籍和网络，除《红楼梦》此处外，其他处不见。我怀疑是作者特意“造词”嵌“金莼”于句中。程本改“金莼”为“金波”，也认为“金莼”不妥。“金波”（美酒）怎会“咽不下”“噎满喉”呢？莼，一种水草。三点水+青草，“清”之意。 “金”和“莼”组词，实有作者特指含意。“金莼”者，“后金满清”之谓也。“玉粒”者何？历来只有“锦衣玉食”之说（《魏书·常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”），没有“玉粒”之说。这是作者特意把玉食改为玉粒，“玉粒”的反意就是大玉儿（孝庄）。这一句话就有“金、满、清、大玉儿”，不会是巧合，是作者精心安排，费尽心机。作者想到“后金满清”践踏华夏野蛮统治就 “睡不稳”“忘不了”“咽不下” “噎满喉”，涌起“青山隐隐”“绿水悠悠”之情。“咽不下”“噎满喉”挤一句词，语意重复，犯重，实为要嵌“满”字，也是提醒读者留意。野蛮统治就是指“留头不留发，留发不留头”，以屠杀镇服全国。 “绿水”“青山”也射“清”字，山河姓了“清”，这“亡国之恨”和“清”有关。“旧仇”指入侵，“新仇”指抄家。 宝玉唱完“红豆曲”，“大家齐声喝彩，独薛蟠说‘无板’。”确实，此曲“无板”，内容“走了调”。虽说，薛蟠是“薛呆子”，作者有意点他听出来了，意为此曲是对“薛蟠”此类人写的，他们应该懂——应该对屠城之事负责。此宴上，薛蟠有丑陋表演，粗俗不堪，甚至说出“一根xx往里戳”之语，实是指满清官军强占民女的“奸淫”恶行。 四、书中第二次提到“四月二十六日”是在二十九回。张道士说：“前日四月二十六日，我这里作遮天大王的圣诞……。”作者两次写到“四月二十六日”，前后贯穿三回，定有重要寓意。有人说这是宝玉生日，我不这么认为。这一天是作者刻骨铭心的日子，给作者刺激很大。“遮天大王”是什么意思，就是“一手遮天”的意思。“匈奴”“犬戎”一手遮天，无法无天，肆意荼毒华夏，血洗扬州，几十万人死，千百万人死，就是他们的生日。只有反抗者死（史可法率军民抵抗清军保卫扬州兵败尽遭杀戮），才有入侵者生，所以说“四月二十六日”是“遮天大王的圣诞”。 五、所以书中明晃晃两处写到薛蟠生日是“五月初三日”。二十六回：薛蟠道：“……只因明儿五月初三日是我的生日。”二十九回：“至初三日，乃是薛蟠的生日。”还有二十六回再次提到“初三”：宝玉道：“怪道前儿初三初四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。”另有二十八回也提到“初三”：“初一到初三打三天平安醮”。作者为什么这么看重薛蟠生日，明文一而再再而三三而四重复，值得深思。第一号主人公宝玉没有再三重再四复生日，十二金钗之首黛钗没有再三再四重复生日，老祖宗贾母皇妃元春没有再三再四重复生日，袭官当家人贾敬贾赦贾政贾珍没有再三再四重复生日。薛蟠这个“呆霸王”，不怎么样的人物，为什么再三再四重复生日，此生日有“鬼”。因为顺治二年（1645）“五月初三日”是清军屠城扬州第八日的“胜利”之日。军民抵抗通死，“薛蟠”入侵获生，“遮天大王” 入侵获生。薛蟠是“强占民女”、打死人不偿命、打死人“没事人一般”的清军标志。以后，薛生子，谓之“孽”（康熙、雍正、乾隆）。薛子有作孽之意，孽种之意。这是作者曲笔。所以“文龙”就是武龙，是一条地上弯曲爬行抢占地盘虎踞龙蟠之蟠龙地龙也，不是天龙。此是反“太祖天命、太宗天聪”之意，也即蟠龙之为有违天命。作者在书中很少重复同一日子，作者在三回里二次四次显目重复“四月二十六日”、“五月初三日”，定有隐意所在。作者借“打平安醮”，哀悼死难军民，这也是反其意而用之。此书作者并不一定看到《扬州十日记》（四月二十五日至五月初五日），《十日记》当时严禁抄传刊出（清朝末年才由留学生带往日本刊出），但此书作者肯定听说了清军扬州屠城之惨事，骇人听闻，以为是四月二十六日至五月初三日是起始和结束日（约数），所以特写入书中，以志不忘，以悼死者。“四月二十六日”和“五月初三日”都在清军屠城扬州十日之内，而且作者反复提示点醒，这绝不会是巧合，不会是“无的放矢”。这应是作者特笔重笔，是作者血泪之笔反复渲染。我们岂能坐视漠然，不领会作者深意。 六、周汝昌邓遂夫先生说“四月二十六日”、霍国玲等先生说“五月初三日”是宝玉生日，这是误解了作者意思，满拧。第一回，“烈日炎炎（晴天），芭蕉冉冉（初夏，隐1644年五月初三日）”，“一声霹雳，山崩地陷”，乃是指夏日晴天霹雳（变天出大事），朝代更换，国破家亡（百姓之家）。“山崩地陷”隐用黄梨洲(1605-1695)等人之 “山崩地解”,此词当时含意是朝代更迭文明文化沦亡之意。“甄士隐做梦醒来，梦中之事便忘了对半。”意为国破家亡之真事因时间久远像梦一样隐去了（真事隐），世人对亡国之痛文明文化沦亡“忘了对半”。书中，作者故意不明写宝玉生日日期，而在六十二回（当下宝玉生日又到）、六十三回（寿怡红）、六十一回（小厮偷杏子吃）暗示初夏是宝玉生日，但此几回并不写出“四月二十六日”和“五月初三日”，意即宝玉生日和这二日期无关。而作者在前面二十六回、二十七回、二十八回、二十九回初夏之日，再二再三再四显示“四月二十六日”和“五月初三日”，但这三四回并无写宝玉过生日之笔墨（有人误解有宝玉生日文字），作者只是围绕“四月二十六日” “五月初三日”大做文章。作者再三再四明晃晃借宝玉生日之期显示这两个特别日子，这是“鱼饵”，就是要吸引读书人围着此二日期转，要读书人琢磨索解此二日期的含意隐意。可惜百多年来，读书人多只对宝玉的“生日”（作者生日）感兴趣，硬往“四月二十六日” “五月初三日”上靠，直不楞登去索解宝玉生日（作者生日），漏过了作者苦苦用心的重要信息。宝玉生日（作者生日）就那么重要吗？宝玉生日（作者生日）作者不可能明写，明写了读书人就不会去索解，就失去了吸引读书人索解隐意的兴趣。作者心目中的重要日子是什么，就是“扬州屠城”之日，国破家亡之日。国事大于个人事家事，这应是作者的基本点。后人曹家事主宰了《红楼梦》研究，亡国兴国大事丢弃一边。悲也哉。 七、再看证明，《女儿曲》 之《红豆曲》还有“滴不尽相思血泪抛红豆”。“血泪”者，滴泪为血之意，痛苦悲愤之极也。此句也和“独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕”照应。此二句和《凡例》句“字字看来皆是血”呼应（凡例应为作者所作）。作者在此二段两次提到“血泪”之词，表示心中极大的愤恨，有血恨之意。两滴“血泪”是挂在“四月二十六日”和“五月初三日”这两个特别日子上的，是对这两个日子永远的铭记。 “血泪”，这不会单单是指“女儿情”，如是是指“女儿情”，那就太小看作者的心胸了。“男儿有泪不轻弹”，滴“血泪”者，必定有国破家亡（百姓家）之大恨大悲者也。家庭儿女事是不会使作者流“血泪”的，只会流泪。为家庭儿女事流“血泪”，这是小家子气，和《红楼梦》的大气魄不符。红豆者，血泪也。作者借南国红豆之相思，寓血泪之国仇家恨，赋予红豆特殊含意。行文诡谲，古今奇绝。最悲之《红豆曲》隐含了最深之“血泪恨”，以往读书人都被《红豆曲》之缠绵悲愁相思秋怨所吸引，泪水濛住了双眼。殊不知，这“红豆”就是“血泪”啊！ 八、“咽不下玉粒金莼噎满喉”，这一句就有四个重要义项：有金、有“清”（莼——水草）、有满、有“大玉儿”（玉粒之反意）。你说这句话不可疑吗？这绝不会是偶然巧合，定是作者有意为之，有强烈的政治意愿。而且这句话表面也是“咽不下”什么什么，也就是“咽不下”金、清、满、大玉儿（孝庄），咽不下就掉“血泪”。这怎么咽得下呢，怎么不掉血泪呢？国破家亡，几十万人命，几百万人命，上千万人命。根据《红豆曲》整篇来看，就是一篇“反清”曲；再根据《红豆曲》前后文二十七二十八二十九回来看，作者在这三回的反清意甚明；而且整本书有浓重的反清情绪。红豆曲者，血泪也。 这里顺便说一句，《扬州十日记》也许有点夸张，杀死八十万也没人去点数。但是清军屠城扬州却是史实，杀戮几十万不会差到哪里去。想全面否定《扬州十日记》是不可能的。不能因为是孤证就不可信，历史上孤证无证（传言）多了去，不能说就抹去事实。 九、第一回，在“一声霹雳，山崩地陷……梦中之事便忘了对半”后不远，便是：……看见士隐抱着英莲，那僧便哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚？”甲戌本朱眉批：“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨及今不尽，况今之草芥乎！”此处为何有此政治意味甚浓的脂批。这明显是说武侯（诸葛亮）和阿斗、武穆（岳飞）和康王赵构的关系，是两个草包君主对两个忠臣能人（良将）不公，导致国家沦亡。结合上文“晴天霹雳，国破家亡”之意，应是暗指明朝崇祯皇帝对忠臣良将袁崇焕不公，象赵构害死岳飞一样处死袁崇焕，导致国家沦亡。而且岳飞和袁崇焕有共同点，就是君主中了敌方离间计，是敌手借皇帝之手除掉忠臣良将；再者，诸葛亮、岳飞、袁崇焕有一共同点，就是三人对君主太忠了，皆是死于愚忠。诸葛亮是被先帝刘备“彼可取而代之”的话“压”死的，岳飞、袁崇焕明知要死而赴死，是要以死来表明自己的忠君。忠君反被君王利用其忠而加害，何其惨也！以上三人两点，使人搂心遗恨不已，扼腕感叹。忠臣能人良将尚且如此，“况今之（我等）草芥乎。”作者和批者也只有遗恨感叹作书批书也。岳飞是抗金英雄，此批在这举此例，是“别有用心”。从“二武”批来看，“有命无运、累及爹娘”应正反看，即“爹娘”（君主）昏庸无能，累及臣民，使臣民“有命无运。”崇祯自己临吊死前说：“诸君误我。”到底是谁误谁？此脂批似乎是辩解忠臣与君主关系。在“有命无运、累及爹娘”还有脂批：“八个字屈死多少英雄（好汉），屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人。”这即是说“爹娘”（君主）昏庸无能，屈死多少英雄（好汉）、忠臣孝子、仁人志士、词客骚人，致使他们有命无运，国破家亡。否则，此批殊不可解。难道说“英雄好汉”等方方面面的杰出人物都是“有命无运、累及爹娘”的？原因是什么？结合上下批，批者本意是，由于君主昏庸无能，导致国破家亡，一大批“英雄好汉”等杰出人物才如“二武”（诸葛亮、岳飞）一样屈死（应怜），累及了爹娘。书中所写，实际上也是做爹娘的甄士隐夫妇粗心大意，误用霍启（祸起），把女儿英莲弄丢了（三岁英莲有什么错），遗恨不已，自作自受，以至后来贫病交加，走下世光景了。此段还有脂批：“今又被作者将此一把眼泪洒于闺阁之中。”也就是说，作者把“血泪”“ 洒于闺阁之中”， 洒于书中。此段还有脂批：“看他所写开卷之第一个女子，便用此二语定终身，则知托言寓意之旨。谁谓独寄兴于一‘情’字耶？”是说此书不只是写“情”，还有“托言寓意”。 此段还有脂批：“家国君父，事有大小之殊，其理其运其数，则略无差异。知运知数者，则必谅而后叹也。”是说此书是写家事，也是写国事，“其理其运其数略无差异”。 作者是“知运知数者”，写此书也是一“叹”也。 十、第四回回目《葫芦僧乱判葫芦案》。薛蟠进京路上为抢夺英莲，打死冯渊，怎么称“葫芦案”呢？薛蟠、英莲、冯渊三人和“葫芦”又没什么关系，说贾雨村是“葫芦僧”也不合适。如果把“葫芦”理解为“胡虏”，事情就明白了。这是作者特笔。“胡虏”入关进京，肆虐华夏，抢占地盘，杀人无数,抢夺民女，“胡虏头”（皇上）乱判“胡虏”（满清官军）案，意为皇帝纵容满清官军暴行。“成则王侯败则贼”（第二回），作者痛骂占领者是贼匪一类。作者恨不得大嚼“胡虏”肉（四十九回，“割腥啖膻”），痛饮“匈奴”血（六十三回，“匈奴”“犬戎“）。这是作者隐用岳飞之《满江红》词：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”表明作者反抗异族入侵的立场。 十一、下面看作者最显豁“反清”之文本根据。第六回：“只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿。嫡妻刘氏。又生一女，名唤青儿。”“板”“青”用加减法就是“反清”。（正是乘除加减，上有苍穹——留馀庆）。“狗”生“清”，“犬戎”也，“野杂种”之谓也，也通“野驴子”。作者还玩了一点文字游戏。作者接下来故意写成“青板姊第两个无人看管”。本来是先有“一子板儿”，后有“一女青儿”，应称为“板青兄妹”。但如果写成“板青兄妹”，音形“反清”凸现，赫然醒目，吓煞人也，这可是掉脑袋的事。所以作者明知故错将“板青兄妹”写为“青板姊第”，做“贼”心虚也，此也透露出作者心中确有“反清”意识。如无“反清”意识，作者就可写成“先有一女青儿，后有一子板儿”，顺理成章就是“青板姊第两个无人看管”。但是，作者偏要写成“先有一子板儿”，“ 后有一女青儿”，也就是“板青兄妹”。仅此，可看出作者心机很深（足见作者之笔，狡猾之甚——甲戌朱眉），作者反清之意甚明。这是书中最明显的“反清”标记，作者已按捺不住“反清”怒火，冒死写上。作者故意这一“错”，露出“庐山真面目”。作者如照实写“板青兄妹”，反而不如错为“青板姊第”暴露其真面目。照实写“板青兄妹”，解“反清”意，有人会说这是牵强附会。这一错，证明作者知道“反清”意（自己写的当然知道），但不改，就是要读书人琢磨深思此书反清意。这也是暗告读书人，此书有“错”处，看此书某些地方要反看。 “正是乘除加减，上有苍穹”。此句意为：苍天在上，对人世间该“乘除加减”的就“乘除加减”，赏罚分明。做好事积阳德阴功的，善有善报；做恶事缺德损人的，恶有恶报。作者对“板”“青” “乘除加减”，其意自明。另外，作者也谓看《红楼梦》，某些地方要“加”，某些地方要“减”，某些地方要“乘”，某些地方要“除”，才能索解此书的“真事隐”——“上有苍穹”（上有事实）。上文及下文所言，并非妄语，历历在目，在在有据。 十二、再插一句“林如海”。黛玉之父林如海，甲戌本、庚辰本也写成“字表如海”（第二回），意为可思。这“林如海”三字，脂批曰：“盖云‘学海’‘文林’也。总是暗写黛玉。”是“暗写黛玉”吗？但看“字表如海”死期可疑，是死于“九月初三日”（十四回），而这日恰是清帝乾隆登基之日（1735年）。这个日子和后文的几个重要日子“四月二十六日” “五月初三日”对看，就有点意思了，明显是作者有意安排，其意昭然若揭，讥刺乾隆也。“文林”“学海”死难，“凶奴”“土番”上台。而且，林如海是死于扬州（捐馆扬州城），正是清军血洗扬州之地。死地死日难道是巧合吗？ 十三、第一回：士隐因说道：“适闻仙师所谈因果实人世罕闻者，但第子愚拙不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，第子则洗耳谛听，稍能警醒，亦可免沉沦之苦。” 《红楼梦》是给人“警醒”的书，如能“备细一闻，洗耳谛听，可免沉沦之苦。”世人忘却国破家亡之“因果”，“沉沦”久矣，枉费了作者一片苦心。作者给人的“警醒”是多方面的，后文逐步探析。当然，此书不仅仅是反清，而是反对以清朝为代表的整个没落腐朽的封建统治、封建体制、封建思想（后详）。 十四、再补充说一下二十六回几个日子和“不幸之幸”。 二十六回，薛蟠弄了“粗鲜藕”“大西瓜”“鲜鱘鱼”“香暹猪”四样难得之礼，请宝玉、冯紫英及詹光等清客吃宴。本回中，作者写了几个日子，怪怪的；文中又有“大不幸之中又大幸” “大大要紧的事”之语（冯紫英语）。何为“大不幸之中又大幸”？ 何为 “大大要紧的事”？这几个日子是：薛蟠道：“明儿初三是我的生日。”冯紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就回来了。”宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。”这个“前儿初三四儿”究竟是指哪一月的“初三四儿”？不会是四月的“初三四儿”。宝玉（和凤姐）约从三月十八日（从四月二十六日反推）开始中魇魔法（二十五回），三十三天之后，身体强壮复原（二十六回）。宝玉在这三十三天中邪生病期间不可能出门去沈世兄家赴席。也不会是三月，因冯紫英说“三月二十八日去的”。当然也不会是五月，宝玉此时说话时是在四月二十五日。这是作者大白天说“鬼话”，意思是要读书人注意这个日子。作者就是要再三再四重复“初三”这个日子，哪怕是时间错乱、无中生有也要“硬写”。二十七回开篇有“至次日乃是四月二十六日”之语，所以薛蟠请吃是在四月二十五日。本来，作者写宝玉没见到冯紫英随便写个日子就可以，可作者偏偏要重复这几回反复提及的“初三”。 这几回还提到“初一初五”，冯紫英还提到“三月二十八日”。总之，二十六回到二十九回提到的日子都在二十五日至初五日之间，而且提到三月的日子及“造假”的日子也在这十日之内，这不是泛笔巧合，是作者特写在“扬州屠城十日”之内，当无疑义，也就是要引起读书人留意。那么这个“大不幸之中又大幸”是什么意思？后文再没提到冯紫英所说“不幸之幸”。此“不幸之幸”应和书中主人公影子即作者有关。通过作者的“扬州情结”（后详），不难看出，作者的“不幸之幸”应和扬州“洗城”有关。作者父母祖辈（外祖）也许是扬州屠戮刀下的幸存者（《扬州十日记》曰“幸死而未死”），因为作者把“不幸之幸”楔入此几回所写“大难”之中，“不幸之幸”就和大难有关。本回，冯紫英道：“多则十日，少则八天”就要告诉宝玉“不幸之幸”； 冯紫英还说：“今儿有一件大大要紧的事。”作者意为今儿（四月二十五日）就发生了“一件大大要紧的事”，也就是这“十日八天”内发生了“大大要紧的事”，这就是“扬州洗城”。 二十六回之后，二十七回二十八回二十九回，作者就暗写了清军屠戮扬州之事。以后作者再没在书中明写“大大要紧的事”，实际已在书中暗笔写了，读书人不可不察。“大不幸之中又大幸”， “大大要紧的事”， 作者连写几个“大”字，说明此事确实重大，要读书人细读后几回，莫要错过。后几回，白纸黑字，滴泪为血，冤魂呻吟，悲愤之情流动，令人可感。 作者曹雪芹自小在南京、扬州（作者和扬州有很深的渊源，后详）一带长大，应会耳闻目睹（看资料遗迹幸存者）一些清军暴行。作者少年（约十三岁）中断繁华美梦，流浪落魄，以后阅书写书，反思百年曹家，百年清朝，千年社会。面对雍正抄家之祸，开始滋生反清反满情绪，民族主义思想膨胀，救国改良思想蔓延。这两个“五月初三日”（1644、1645）对作者刺激太大了，刻骨铭心，所以作者要再三再四提及，联系自己的家世败落个人遭遇，在书中流露发泄反清犯上情绪，这并不是怪事。 原载：《红楼》2008年第二期 原载：《红楼》2008年第二期 (责任编辑：admin) |