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最近，偶然读到一篇红学研究文章，其中说： 周汝昌《红楼梦新证》(1976年版)第九章，有一则资料载：张琦翔在北京大学作学生时，曰本籍哲学教授儿玉达童对他说：曰本三六桥有百十回本《红楼梦》，后面内容与通行本不同。儿玉达童讲到探春时，用笔写了“远嫁，杏元和善”六字。这已经是几十年前的往事了。是则为探春当海外作王妃又一力证。 对作者考证探春的结局是当了海外王妃的结论，实不敢苟同，当另行撰文讨论。本文只想就三六桥是不是曰本人和三六桥本《红楼梦》的内容谈点不同意见。 我没有去查阅周汝昌先生《红楼梦新证》第九章所记述的资料。根据张琦翔本人在1975年7月给我和友人的一封信中是这样说的： 一次读书报告会上，子即以《读<红楼梦>札记》全册就正于读书会师生之前。会散时，读书会曰籍顾问儿玉达童教授，于讲台前与予小谈，谓曰本有三六桥本，而其结局与今通行本异。又说： 子对儿玉教授所说，并未给以足够重视，对三六桥尚以为曰本地名，后询及俞平伯，始悉三六桥即三多。 几十年前三六桥曾被误为“曰本地名”，几十年后又有人误为“曰本三六桥”，可见这“三六桥”还真真不为人们所熟悉哩! 其实，三六桥其人其事在《中国人名大辞典》一类的工具书中就有记载，而他的诗文集子也并非孤本秘籍，难于找到。仅以我所见，试作小传如下： 三多，号六桥，蒙古族，姓钟木依氏，汉姓张。同治十年辛未(1871)五月二十二曰生于杭州，属杭州驻防蒙古正白旗籍。清末作过归化城副都统，库伦办事大臣，金州副都统，东北边防司令咨议等职。六桥曾居京师东城板厂胡同，为满洲文集旧宅，家有可园，擅竹之胜。著作有《可园诗抄》四卷、《可园外集》、《可园文集》。编辑《柳营诗传》四卷，“集杭州满洲驻防营中诸老辈诗，附采诗余，并及闺秀 说到三六桥本《红楼梦》的内容，我们无缘得识全貌，所以，只能据见过此本的儿玉达童的点点介绍，作些推测。张琦翔的信中说。 予曰语程度。既差，儿玉华语亦不娴熟，恒以粉笔于黑板书写以助语意之不达。彼言及宝玉谓亦入狱，手黑板上书“狴犴”字样，并谓贾芸、小红曾探监，言及宝钗，谓“分娩”“难产”而死；谓湘云适“寡”，与宝玉“结褵”；言及凤姐，谓遭“休弃”；言及探春。谓出嫁“外藩”。言及妙玉，谓沦于“风尘”，等等。 传说的三六桥本《红楼梦》全书40回，张琦翔听到的“传闻如此”。孙楷第《中国通俗小说书目》卷四亦记载：“三六桥(多)先生言，曾见四十回刊本。”据上述介绍分析，三六桥本当属于甫塘逸士《续阅微草堂笔记》所记的“旧时真本”一类续书。其情节与曹雪芹之《石头记》前80回上的脂评所提示的后40回的线索，大体相符合。这种所谓“旧时真本”，褚德彝在端午桥处见过，启功先生的《记传闻之红楼梦异本事》一文也提及过。考证红楼梦后几十回的大致情节以所传“旧时真本”之内容作证，恐怕不会令人相信罢?' 近几十年来，珍贵的脂评抄本发现了几种，可这种“真本”始终不露庐山之面目，实在也是一件令人感到惋惜的事! 1975年6月8曰 (责任编辑：admin) |