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一、宝、黛、钗之关系 朱棣篡位迁都后，实行两京体制，保留了南京的都城地位。宝玉代表京师（北京），黛玉代表留都南京。 “如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。” 所谓“一如宝玉”，指林黛玉所代表的留都南京和京师（北京）一样，设六部、都察院、通政司、五军都督府、翰林院、国子监等机构，官员的级别也和京师相同。北京所在府为顺天府，南京所在府为应天府，合称二京府。脂砚道：“妙极！所谓一击两鸣法，宝玉身份可知。” “迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后”，“迎春、探春、惜春”指北京朱明灭亡后的南明和明朝宗室。（见下文“金陵十二钗”）南明建立之时，“留都南京”既已不复存在。 “日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商”，指 京师（北京）与留都南京同时存在，运转良好。二玉“两小无猜”，到明朝末世时已十二三岁（指北京朱明传到第十二三个皇帝。见第二十二回“宝玉年龄”），情窦初开。 “不想如今忽然来了一个薛宝钗”，指清朝（后金）的兴起与壮大，薛宝钗即沈阳所代表之清朝。薛宝钗的出现，使林黛玉有了竞争对象，“二玉姻缘”（玉玉姻缘）受到了“二宝姻缘”（金玉良姻）的挑战。 “因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意”，二玉从“言和意顺，略无参商”，到“不免一时有求全之毁，不虞之隙”，“二玉姻缘”已不再是理所当然之事。 二、“金陵十二钗副册”、“又副册” 1、晴雯 这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。 有几行字迹，写的是： 霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨。 寿夭多因毁谤生， 多情公子空牵念。【甲戌双行夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中与此合看。】 宝玉的大丫鬟主要分为两类。一类以晴雯为代表，茜雪、绮霰是对晴雯的补充，她们的名字当中都带有一个“雨”旁。其特点是“有才”，但易“寿夭”。这从她们的名字就可以看出，晴雯之“晴”指“霁月”，但“难逢”；“雯”指“彩云”却“易散”。“茜（鲜明，鲜艳）雪”与“绮（美丽）霰（xiàn雪珠子）”也同样“难逢”而“易散”。这与林黛玉的才情命运一致，所以脂砚道：“晴有林风。”（见第八回“绛芸轩”）与宝钗的饱学博识不同，黛玉之才是一种天赋禀性，是所谓“信手拈来无不是”之才，脂砚道：“阿颦之心臆才情原与人别，亦不是从读书中得来。”（第十七回“宝玉呈才藻”） 在《石头记》中，林黛玉是明朝之玉角，代表明朝。“晴有林风”，晴雯则指明朝大臣，这些大臣有能力，但大都不得善终。比如熊廷弼、孙承宗、袁崇焕、以及后来南明的抗清大臣史可法、张煌言、何腾蛟、瞿式耜、堵胤锡等等，其代表人物为袁崇焕，晴雯的判词说的就是袁崇焕。 “心比天高，身为下贱。”“下贱”本指丫鬟等仆从，这里指明朝大臣，也就是皇帝的“丫鬟”。“心比天高”，指袁崇焕忠君爱国、以平辽为己任。天启二年(1622)，袁崇焕任兵部职方主事，其时广宁兵败，京师震动，朝野官员谈敌色变。在朝廷正商议如何扼守山海关时，袁崇焕单骑出关察看关内外形势，还朝后说：“予我军马钱谷，我一人足守此！”旋升为山东按察司佥事、山海监军，参与复辽。崇祯元年（1628），崇祯帝再次起用袁崇焕，“咨以方略”，袁崇焕道：“臣受陛下特眷，愿假以便宜，计五年，全辽可复。”袁崇焕还道：“以臣之力，制全辽有余，调众口不足。一出国门，便成万里。忌能妒功，夫岂无人……事任既重，为怨实多……况图敌之急，敌亦从而间之，是以为边臣甚难。”袁崇焕之言并非无的放矢，比如天启七年（1627年），袁崇焕大败皇太极，取得“宁锦大捷”，但不仅没有得到应有的封赏，反而遭到魏忠贤阉党的排挤，愤而乞休。这就是所谓“风流灵巧招人怨”，画中的“满纸乌云浊雾”，即指袁崇焕所处的这种环境。 崇祯二年（1629），皇太极率清兵绕道蒙古，突破长城，直趋北京。袁崇焕率部驰援京师，在广渠门、左安门两败皇太极，缓解了京师的燃眉之急。但当时京城阉党余孽兴风作浪，谣言四起，城中的兵民误认为后金兵是辽军引来的，皇太极也乘机施“反间计”，袁崇焕被崇祯帝下狱，于次年八月十六日惨遭磔刑。此即所谓“寿夭多因毁谤生”。 “多情公子空牵念”，脂砚道：“恰极之至！‘病补雀金裘’回中与此合看。”第五十二回“勇晴雯病补雀金裘”，“雀金”即“却金”，“雀金裘”即“却金酋”，指袁崇焕曾两败后金汗，一为天启六年（1626）宁远大捷，大败努尔哈赤，不久努尔哈赤死去；一为天启七年(1627)宁锦大捷，大败皇太极。但袁崇焕最后惨死，只留得功勋供后人景仰。“多情公子”指宝玉，代表北京朱明皇权，这里代指崇祯帝或明朝。 2、花袭人 画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是： 枉自温柔和顺， 空云似桂如兰。 堪叹优伶有福， 谁知公子无缘。【甲戌双行夹批：骂死宝玉，却是自悔。】 宝玉的大丫鬟的另一类以袭人为代表，麝月、檀云（包括后来的芳官）是袭人的补充，她们的名字当中都隐着一个“香”字。花袭人当然指花香袭人。麝月即“涂麝成月”，是一种把额头涂成黄色、有似于月亮的妆扮，南北朝时很流行；麝即麝香。“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。”（第二十三回“夏夜即事”）檀云即因焚香而形成的“霭（云气）”；檀即檀香。其特点是“有德”，这和薛宝钗一样，所以脂砚道：“袭乃钗副。”（见第八回“绛芸轩”） 在《石头记》中，薛宝钗是清朝用来镶补传国玺的“后金”，（详见第八回“金璎珞”）代表清朝。袭人等是宝玉的大丫鬟，也代表明朝大臣，不过这些大臣后来都投降了清朝（后金），这就是她们的名字当中都隐着“香”（降）的原因。之所以将这些降臣都归入“有德”一类，是因为他们都追随着李纨所代表的孔有德而降清，也与清太宗皇太极年号为“崇德”有关。宝钗代表清朝，所以说“袭乃钗副”。投降清朝的明朝大臣不胜枚举，其代表人物为洪承畴。 “一簇鲜花，一床破席”，点明此词写的是袭人。 洪承畴在明朝末年是大明的中流砥柱。天启七年（1627），升陕西督道参议。崇祯三年（1630），洪承畴迁延绶巡抚，征剿农民起义军。崇祯四年，任陕西三边总督，崇祯七年（1634），以功加太子太保、兵部尚书衔，总督河南、山西、陕西、湖广、四川五省军务，成为明廷镇压农民起义的主要军事统帅。崇祯九年（1636）俘杀闯王高迎祥。崇祯十二年（1639年），洪承畴大败李自成，李自成仅余十八骑走入陕南商洛山中。 崇祯十三年（1640）冬，清军攻锦州及宁远。崇祯十四年（1641），为挽救辽东危局，洪承畴率领精锐驰援宁远，与清兵会战，洪承畴兵败退守松山城。崇祯十五年（1642），松山城破，洪承畴被俘降清。（详见第十二回“相思局”） 洪承畴为大明征战有年，劳苦功高，即所谓“温柔和顺”、“似桂如兰”。但最后却以堂堂大明兵部尚书、蓟辽总督之尊投降清朝，就此钉在了历史的耻辱柱上，所以判词说是“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”。洪承畴曾手书一联：“君恩深似海，臣节重如山。”后有人改为：“君恩深似海矣，臣节重如山乎？” 第三回介绍袭人时说：“这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。”洪承畴也正如此，降清后成为清朝定鼎中原的重臣。清顺治元年（1644），从多尔衮入京，成为清朝首位汉人宰相。洪承畴建议清廷采纳许多明朝的典章制度，完善清王朝的国家机器，献计甚多，大多被采纳，加以推行。顺治二年（1645年）至南京任“招抚江南各省总督军务大学士”，镇压江南抗清义军，屠杀拥明义士。顺治十年（1653年），又任“太保兼太子太师，经略湖广、广东、广西、云南、贵州五省，总督军务兼理粮饷”，扑灭联明抗清的大西军（张献忠余部）。但清朝统治者并没有给他以应有的奖赏，后来的乾隆帝还他将列入《清史·贰臣传》。 “堪叹优伶有福，谁知公子无缘。”“优伶”即蒋玉菡，指东北。此句表面上是指袭人将嫁给蒋玉菡，实际上指洪承畴将降清。（详解见第二十八回“茜香罗”、第三十四回“准姨娘”）“公子”即宝玉，代指明朝（崇祯帝）。 3、香菱 画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云： 根并荷花一茎香，【甲戌双行夹批：却是咏菱妙句。】 平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木，【甲夹批：拆字法。】 致使香魂返故乡。 代表南京朱明的甄英莲，被北京朱明之朱棣“拐”去后，又被北京朱明之吴三桂先卖给李自成，再卖给多尔衮。英莲后被宝钗改名为香菱，主要指南明。 “桂花”开在秋天，秋天当然“莲枯藕败”。“桂花”即夏金桂，代指吴三桂。“莲”即香菱（英莲），代指明朝，主要指南明。（详解见第七十九回“薛文龙悔娶河东狮”和第八十回“美香菱屈受贪夫棒”。） “根并荷花一茎香”，香菱来自于英莲，故谓“根并荷花”。“一茎香”指并蒂花，（见第六十二回“斗草”、第六十三回“占花名”）即并蒂莲。香菱实际上是莲花，只是被代表清朝的薛宝钗当作了菱花。莲花为主，菱花为次，指入关后的清朝根本不承认南明朝廷的合法性。 “平生遭际实堪伤”，表面上指英莲（香菱），实指明朝（包含南京朱明、北京朱明、南明）。 “自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”“两地生孤木”即桂，指夏金桂，实际上指吴三桂。夏金桂将香菱又改名为秋菱，预示香菱将“莲枯藕败”，即“酿成干血之症”。而吴三桂不仅将明朝卖给了多尔衮，还消灭了代表南明的永历朝廷，并缢杀了永历帝，明朝就此彻底灭亡。（见第七十九回“误嫁中山狼”） 三、“金陵十二钗正册” 1、林黛玉、薛宝钗 （1）判词 画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是： 可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】 堪怜咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】 玉带林中挂， 金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】 “两株枯木”，“林”也；“玉带”，倒着读，“黛玉”也；即林黛玉。“雪”，“薛”也；“金簪”，“宝钗”也；即薛宝钗。点明这首判词写的是林黛玉和薛宝钗。 “可叹停机德”，脂砚道：“此句薛。”点明写的是宝钗。“停机德”，《后汉书·列女传》：东汉乐羊子外出求学，中道而回，其妻停下织布机，并割断经线，以此劝喻其学习不可半途而废。 “堪怜咏絮才”，脂砚道：“此句林。”点明写的是黛玉。“咏絮才”，《世说新语·言语》：晋人谢道韫有诗才，一天大雪，其叔道：“白雪纷纷何所似？”其堂兄答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫道：“未若柳絮因风起。”其叔赞赏不已。 宝钗代表清朝，黛玉代表明朝，所以宝玉的大丫鬟分两派，一派随宝钗而“有德”，一派随黛玉而“有才”。 “玉带林中挂”，这一句也嵌着林黛玉的名字。“玉带林”倒读即“林黛玉”。 “金簪雪里埋”，这一句则嵌着薛宝钗的名字。“金簪雪”倒读即“薛宝钗”。 这首判词为什么反复强调薛林的名字呢？ “林黛玉”，“林”，“竹”也，斑竹；“黛玉”即“代玉”，即南明之“玉角”；“斑竹”和“玉”，林黛玉的双重身份。 “薛宝钗”，“薛”，既为“雪”亦为“血”，代指朱砂；“宝钗”即“金簪”，“金”即后金，亦清朝之“金角”；“朱砂”和“金”，薛宝钗的双重身份。 （2）“红楼梦”曲 在宝玉和林黛玉、薛宝钗之间存在着几种关系：“木石前盟”、“木石姻缘”、“金玉姻缘”、“玉玉姻缘”。 “木石前盟”是宝玉和林黛玉（含薛宝钗）之间的关系，指传国玺将水印之原料“绛珠草”制成水印，水印（绛珠仙子）则为传国玺奉献“血泪”。而“绛珠仙子”等于林黛玉（含薛宝钗），即等于水印（含朱砂），亦等于明朝（含女真族），指清朝（后金）兴起之前的明朝。 “木石姻缘”则是“三生石畔”之“木石前盟”的“今生”，在这种关系中，林黛玉等于斑竹，即竹茹加水；薛宝钗等于朱砂。那么宝玉是否还能将她们制成水印呢？历史给出的答案是否定的。朱砂即“赤”，“赤”又指赤金，“金玉姻缘”便由此而生。 “金玉姻缘”是宝玉与薛宝钗之间的关系，表面上指通灵宝玉和金璎珞所代表的宝玉与薛宝钗之间的婚姻关系。实际上，宝玉及其通灵宝玉是北京朱明之玉玺，薛宝钗是清朝之“后金”，来自王莽篡汉时镶补在传国玺上的“新金”；清朝效仿王莽篡汉，也要将清朝之“后金”镶补在宝玉的缺角之上，即取朱明而代之。 “玉玉姻缘”是宝玉与林黛玉之间的关系，林黛玉是南京朱明之“玉角”，在北京朱明灭亡后南明也要将其镶补在传国玺（宝玉）的缺角之上。 “木石前盟”和“木石姻缘”是指宝玉和林黛玉（含薛宝钗）之间的关系。在这个关系当中，林黛玉和薛宝钗是一种合作关系，即共同构成水印，再一起供奉宝玉。 “金玉姻缘”和“玉玉姻缘”则指林黛玉和薛宝钗之间的竞争关系，即竞争宝玉缺角的关系。由于宝玉只有一个缺角，所以这两种关系势不两立。最后清朝将东北这块玉角变为“后金”，又将“后金”镶补在中国（山海关内）之上。 林黛玉和薛宝钗既可互相合作，组成“绛珠草”并接受宝玉的灌溉，形成“木石姻缘”；又可同时竞争宝玉的缺角，形成“金玉姻缘”或“玉玉姻缘”。她们之间的故事，也由这两层关系构成，既“姐姐妹妹”地亲密相处，又怕宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”，互相勾心斗角、争风吃醋。 ①薛宝钗之“终身误”： 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】 此曲写的是“金玉姻缘”和“木石姻缘”，以宝玉的口气，从薛宝钗的双重身份道出了薛宝钗的结局。 “都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。” 都说我与薛宝钗是“金玉良姻”，但我只怀念我和林黛玉（含薛宝钗）之间的“木石前盟”。 “金玉良姻”指宝玉和清朝“金角”之间的关系；“木石前盟”指宝玉在三生石畔“兼美”薛林，即指清朝（后金）兴起之前的明朝。 “空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。” 我只能空对着宝钗之晶莹的朱砂，因为只有朱砂无法制作水印，所以我终归还是忘不了林黛玉那寂寞的斑竹。 “山中高士”，朱砂产自深山；“晶莹雪”，晶莹的朱砂，“雪”即“血”，也是薛宝钗之“薛”。“世外仙姝”，指因娥皇女英洒泪而得名的斑竹，即林黛玉之“林”；“寂寞林”，本为朱砂的薛宝钗却以“金角”的身份去为宝玉补缺了，剩下的斑竹林黛玉可不寂寞？ “叹人间，美中不足今方信。” 现在才相信人间往往会“美中不足”。 在“三生石畔”时，宝玉可以“兼美”薛林，即和林黛玉（含薛宝钗）构成“木石前盟”，指清朝兴起前的明朝，即明朝（含女真族）。但在人间（明末清初）宝玉只能二者取其一，“金玉姻缘”与“玉玉姻缘”是一对不可调和的关系，指清朝与明朝势不两立。 “纵然是齐眉举案，到底意难平。” “齐眉举案”，指薛宝钗（清朝之“金角”）镶补宝玉之缺角，即“金玉姻缘”。 ②“枉凝眉” 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ 此曲写的是“玉玉姻缘”和“木石姻缘”，从林黛玉的双重身份，道出了林黛玉的结局。 “一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。” 一个是斑竹，一个是南京朱明之玉角（大明玉玺）。 “阆苑”，神仙住的地方。“仙葩”，仙花，这里指斑竹；“葩”，花也。（第一回脂砚道：“以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之‘一花一石如有意，不语不笑能留人’，此之谓也。”“一花一石如有意，不语不笑能留人”一句，改自刘长卿《戏赠干越尼子歌》诗句：“一花一竹如有意，不语不笑能留人。”脂砚明确指出“一花一石”即“木石因果”，属于“顽石草木”，所以这里的“仙葩”代指“斑竹”。）“美玉无瑕”，黛玉是和阗美玉，与有瑕疵即缺了一角的“宝玉”相对。 “若说没奇缘，今生偏又遇着他。” 如果说没有奇特的缘分，斑竹在今生又遇到了传国玺。 此句说的是斑竹，指林黛玉遇到宝玉，他们曾在“三生石畔”相遇，宝玉的前身“赤霞宫神瑛侍者”曾将林黛玉（含薛宝钗）的前身绛珠草，制作成水印，即绛珠仙子。 “若说有奇缘，如何心事终虚化？” 如果说有奇特的缘分，为什么“玉玉姻缘”终究成空了呢？ 此句说的是“玉角”。林黛玉是南京朱明之玉角，曾镶嵌在宝玉的缺角上。林黛玉本来和宝玉“有奇缘”，但南明为什么就没能将其再次镶嵌在宝玉的缺角上呢？“虚化”，成空，化为泡影。 “一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。” 斑竹徒然叹息，“玉角”空劳宝玉牵挂。 “一个”是斑竹，因不能和薛宝钗组成绛珠草，也就无法和宝玉形成木石姻缘，所以只能“枉自嗟呀（惊叹；叹息。）”。“一个”是南京朱明之玉角，也无法镶嵌在宝玉的缺角上，所以只能“空劳牵挂”。 “一个是水中月，一个是镜中花。” “木石姻缘”是“水中月”，“玉玉姻缘”是“镜中花”。 斑竹不能和薛宝钗共同构成水印后一起供奉宝玉，南京朱明之玉角也不能镶嵌在宝玉的缺角上，林黛玉的双重身份都落空了，指恢复到南京朱明的希望破灭了。在南京朱明时林黛玉之“玉”与宝玉构成朱明玉玺，林黛玉之斑竹则与宝钗之朱砂组成水印。 “想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！” 想斑竹中能有多少“泪”呢？哪经得起一年四季地流！我的斑竹啊，早晚得干枯了。“泪”指明朝的降清者，和薛宝钗之朱砂一起组成“血泪”，被宝玉（传国玺）不断蘸走，剩下的竹茹将彻底干枯，指明朝将“干枯”而亡。 2、贾元春 贾元春即孝庄，代指清朝。（详解见第十六回“凤藻宫”、第十七回“元妃省亲”）万历四十四年（1616）正月初一日，努尔哈赤在赫图阿拉（今辽宁新宾西老城）即大汗位，建元天命，国号大金，史称后金，后皇太极改金为清。这就是贾元春“生在大年初一”（第二回）的来历。 《红楼梦》是“明末清初的历史”，没有关于清朝灭亡的记载，不过清朝入关后南明的下场，就是将来清朝的结局。此即《戚蓼生序》之所谓“盛衰本是回环，万缘无非幻泡。” (1)贾元春之“判词” 画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云： 二十年来辨是非， 榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，【甲夹批：显极。】 虎兔相逢大梦归。 “弓”即“宫”，“橼”即“元”，点明此判词写的是元春。 “二十年来辨是非”，崇祯十七年（顺治元年1644），南明第一个皇帝弘光帝在南京即位。永历十六年（康熙元年1662），南明最后一个皇帝永历帝被吴三桂缢杀于昆明。南明总共存续了十八、十九年，即所谓“二十年来”。“是非”，即所谓“成则王侯败则贼”；“辨是非”，指南明与清朝争胜负、决雌雄。“辨”，通“辩”，争论是非真假。 “榴花开处照宫闱”，南明皇帝所到之处即皇宫。“榴花”，火红色，这里以“榴花”喻“朱”，指南明皇帝。“宫闱”，指宫廷。南明弘光帝即位于南京，隆武帝继位于福州，鲁王监国于绍兴，绍武帝登基于广州，南明皇帝及其宫廷就这样在不断地改变，而永历帝在即位于肇庆之后，随即踏上了逃亡之路，当然永历帝逃到哪里，哪里就是南明的宫廷。 “三春争及初春景”，南明比不上清朝。“三春”，指南明三帝，即弘光帝、隆武帝、永历帝。南明五帝王中，鲁王监国几乎与隆武帝同时，绍武帝则与永历帝同时，历史上以隆武帝和永历帝为正统。“争及”，怎及。“初春”即元春，代指清朝。 “虎兔相逢大梦归”，康熙元年（永历十六年1662），永历帝被吴三桂缢杀于昆明，南明亡。“虎兔相逢”，即古之所谓“虎兔相逢年”，虎年为寅年，兔年为卯年。我国农历属于“阴阳历”，在“虎兔相逢年”，按照阴历寅年未完，按照阳历卯年已开始，故谓“寅卯年”。《巾箱秘术》诀言：“寅卯年时虎撵兔，家业难承离祖屋。”这里指康熙元年（永历十六年1662）。康熙元年（1662）是虎年即寅年，康熙二年（1663）是兔年即卯年，一年从“立春”开始，康熙二年（1663）的“立春”在康熙元年（1662）的十二月二十六日，这一日按照阴历算虎年还没结束，但按照阳历算卯年已经开始，所以康熙元年（永历十六年1662）是“寅卯年”，即“虎兔相逢年”。 (2)“红楼梦”曲之“恨无常” 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！【甲夹批：悲险之至！】 “红楼梦”曲之“恨无常”，是对贾元春之判词中的“虎兔相逢大梦归”一句的具体解释。 “喜荣华正好，恨无常又到。”正高兴地当着皇帝，可恨死期已到。“荣华”，显贵。“无常”，人将死时勾魂的鬼，指人死。 “眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。”指永历帝上吊而死。永历十六年（康熙元年1662）四月二十五日，永历帝被吴三桂缢杀于昆明。关于永历帝之死有两种说法，一为吴三桂命人用弓弦勒死（《庭闻录》、《求野录》等）；一为吴三桂命人“进帛”，永历帝自尽（《狩缅纪事》、《小腆纪年附考》、《清史稿·吴三桂传》等）。《红楼梦》对这两种死法都做了记载，贾元春判词前的画，暗示了永历帝的第一种死法：“画着一张弓，弓上挂着香橼。”“橼”即“元”，“弓”上挂着“元”，《广雅》：“元，君也。”意指皇帝被弓弦勒死。“元”本指元春，这里指永历帝，预示元春的结局将与永历帝一样。第二种死法即所谓“荡悠悠，把芳魂消耗”，意指上吊自尽。 “望家乡，路远山高。”永历帝“荡悠悠”于昆明，不管望的是北京还是南京，都“路远山高”。 “故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”此句见贾迎春之解。（贾迎春即永历帝。贾迎春的父母为贾赦和邢夫人，贾赦即皇太极，邢夫人即孝庄，二人在这里代指满蒙之清朝。所以这一句实际上是用明朝之亡预示清朝之亡，这也是改朝换代的历史规律。意思为：朱明已经灭亡，清朝呵，一定要早点“退步抽身”！不然下场将和朱明一样，其后代将是另一个永历帝。“须要”，一定要。） 3、贾探春 探春指南明隆武帝和郑成功。（详解见第五十二回“真真国”、第五十六回“兴利除弊”、第四十七回“冷郎君”、第六十六回“冷二郎入空门”）郑成功原名郑森，其父郑芝龙，其母为日本人。第六十三回“占花名”，探春抽得的是“杏花”，诗云：“日边红杏倚云栽。”“日”指皇帝；“边”即“变”；“红杏”即“朱姓”；“日边红杏”即“皇帝改为朱姓”，“朱姓”是大明的国姓。隆武元年（1645），南明隆武帝朱聿键赐郑森姓“朱”名“成功”，因此人称郑成功为“国姓爷”。“倚云栽”喻大树，郑成功号“大木”。崇禎十七年(1644)，鸿儒钱谦益号郑成功曰“大木”，寓“大木寄危厦”之意。“日边红杏倚云栽”一句，同时点出了郑成功的“国姓”及“大木”之号。“难道你也是王妃不成？”指永历十二年（1658），郑成功受封为“延平王”。 （1）判词 画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云： 才自精明志自高， 生于末世运偏消。【甲戌双行夹批：感叹句，自寓。】 清明涕送江边望， 千里东风一梦遥。【甲夹批：好句！】 前两句既可指隆武帝朱聿键，也可指郑成功。后两句表面上指探春“远嫁”，实指郑成功移师台湾。“清明”代指明清交替之际，故有所谓“两人放风筝”。清朝下江南以后，明朝臣民无不“心悬海外之云(指延平王郑成功)，目断月中之树(指永历帝，称帝前为桂王)”。（陈寅恪《柳如是别传》） （2）“红楼梦”曲之“分骨肉” 一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。 此曲是对判词后两句的进一步发挥。 4、史湘云 史湘云脱胎于元顺帝，是从传国玺上崩掉的蒙元金角，代指蒙元。（详解见第三十一回“因麒麟伏白首双星”、第六十二回“射覆”） 顺帝名妥欢帖睦尔，明宗之长子。母名迈来迪，生顺帝而崩（《元史·列传·后妃》）。延祐七年（1320）四月，生帝于北方。当泰定帝之崩，文宗既即位，以明宗嫡长，复遣使迎立之。天历二年（1329）正月，明宗即位于和宁之北，而立文宗为皇太子。及明宗崩，文宗复正大位。至顺元年（1330）四月，文宗徙顺帝于高丽，使居大青岛中，不与人接。阅一载，复诏天下，言明宗在朔漠之时，素谓非其己子，移于广西之静江（桂林）。至顺三年（1332）八月，文宗崩，文宗后不立己子，而命立明宗次子，是为宁宗。十一月，宁宗崩，文宗后又命立顺帝，乃命中书左丞迎帝于静江。至顺四年(1333)六月，顺帝即位于上都。至正二十八年（明洪武元年1368）七月，大明兵至通州，顺帝开健德门（北京德胜门）北奔。八月，大明兵入京城，国亡。后一年，帝驻于应昌府，又一年，四月，帝因痢疾殂于应昌，寿五十一，在位三十六年。五月，大明兵袭应昌府，皇孙及后妃并宝玉皆被获，皇太子从十数骑遁。大明皇帝以帝知顺天命，退避而去，特加其号曰顺帝，而封其皇孙为崇礼侯。（《元史·本纪·顺帝》） （1）史湘云之“判词” 画几缕飞云，一湾逝水。其词曰： 富贵又何为？襁褓之间父母违。 展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 “画几缕飞云，一湾逝水。”点出此曲写的是湘云。 “富贵又何为？襁褓之间父母违。”元顺帝贵为元明宗长子，但生而丧母，九岁丧父，先被流放朝鲜，后又被流放桂林。“违”，不见面，离别，这里指死去。 “展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。” 指元顺帝最后被赶回大漠。“展眼”，比喻极短的时间。“吊”，凭吊，伤怀往事。“斜晖”，亦作“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。“湘江水逝楚云飞”中还隐含着“湘云”二字。 （2）“红楼梦”曲之“乐中悲” 襁褓中，父母叹双亡。【甲戌侧批：意真辞切，过来人见之不免失声。】纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。】 “襁褓中，父母叹双亡。”与“襁褓之间父母违”同。 “纵居那绮罗丛，谁知娇养？”与“富贵又何为”同。 “幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。”指元顺帝从来就没想过能当皇帝。 元顺帝母亲早亡，父亲被害，自己遭流放，能即帝位纯属意外。而文宗后之所以不立己子而立顺帝，是因为文宗后迷信当皇帝会早死，所以让顺帝先当，等顺帝早死后再传给己子。文宗后在立顺帝时说：“万岁之后，其传位于燕帖古思（文宗子），若武宗、仁宗故事。”（《元史·本纪·顺帝》）“儿女私情”，指登基做皇帝。 “好一似，霁月光风耀玉堂。”就好像雨后的月光一样照耀着宫殿，指元顺帝苦尽甘来，即皇帝位。“霁月”，雨止天放晴时的明月。“光风”，雨止日出时的和风。“玉堂”，玉饰的殿堂，亦为宫殿的美称。 “厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。” 若能安稳地做个太平皇帝，应可抵消元顺帝儿时的苦难。“准折”，抵消，抵折。“厮配得才貌仙郎”，指登基做皇帝。 “终久是云散高唐，水涸湘江。”指元顺帝终究还是被赶回了大漠，没能“博得个地久天长”。这一句也嵌着“湘云”二字。“高唐”，战国时楚国台观名，在云梦泽中，传说楚襄王游高唐，梦见巫山神女，幸之而去。 明兴元亡之后，元主退回漠北地区，习称北元。明末清初，北元末代大汗林丹汗号称全蒙古的大汗，但其时蒙古四分五裂，蒙古族各部各自为政，互相倾轧，战乱不断，所以林丹汗充其量只是漠南蒙古察哈尔部的大汗。后金兴起之初，努尔哈赤的策略是满（女真）蒙联合，共同抗明，所以对漠南蒙古是征抚并用。皇太极即位后，三次向西用兵，其主要目标是察哈尔部的林丹汗。察哈尔各部纷纷投降后金。于是在第三十七回做客贾府时，史湘云便被薛宝钗约至蘅芜苑居住。而第四十九回贾母将史湘云接到大观园长住时，“原要命凤姐儿另设一处与他住。史湘云执意不肯，只要与宝钗一处住。”表明北元已完全臣服于清朝（后金）。此即所谓：“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！” 5、妙玉 妙玉即南宋宋恭帝，又是从传国玺上崩掉的宋朝之玉角，代指宋朝。（详解见第十七回“妙玉”、第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”） 宋恭帝赵显（1271—1323年），藏学家王尧《南宋少帝赵（曰丝）遗事考辨》：“瀛国公事迹概述如下：咸淳七年（1271）九月乙丑，生于临安。度宗第二子，母全氏。九年（1273）十一月，封嘉国公。十年（1274）七月癸未，即皇帝位，明年改元德佑。时年四岁，太后全氏临朝听政。至元十三年（1276），降，五月，至大都，封瀛国公。十九年（1282）十二月，迁上都。二十五年（1288）十二月，被遣至吐蕃，习学佛法。长期住于西藏萨迦大寺，曾任总持。更名合尊法宝，习藏语文，从事佛经翻译工作。至治三年（1323），被赐死于河西，元末即传诗文贾祸，藏族史学家皆认为冤屈而死。” 关于宋恭帝“诗文贾祸”，明初释无愠《山庵杂录》：“瀛国公为僧后，至英宗朝，适兴吟诗云：‘寄语林和靖，梅开几度花，黄金台上客，无复得还家。’谍者以其意在讽动江南人心，闻之于上，收斩之。既而上悔，出内帑黄金，诏江南善书僧儒，集燕京书大藏经。”从宋恭帝的获罪之诗可以看出其满腔的故国之思。宋恭帝有《因明入正理论》、《百法明门论》等译作传世，在其所译《因明正理論》末页留有一藏文短跋：“大汉王者出家僧人合尊法宝，在具吉祥萨斯迦大寺，取汉文本与蕃字本二者善为对勘，修订并正确翻译之，汉文本名为《入正理》，而晚近蕃地诸人名之为正理门论云。”宋恭帝在此处自称“大汉王者出家僧人合尊法宝”，虽已出家，仍以“大汉王”自居。而“合尊”（合尊法宝、合尊大师）在藏语本义中，指天神家族的出家人，即皇家僧。 （1）妙玉之“判词” 画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云： 欲洁何曾洁，云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 “欲洁何曾洁”，宋恭帝虽然为避祸遁入空门，但并不能因此减少蒙元的猜忌。而宋恭帝仍然自称“大汉王”，其获罪之“梅花诗”也充满了故国之思，此即所谓“云空未必空”。“洁”，元代民间戏称和尚为“洁郎”，省称“洁”；代指佛门。“空”，指佛门。这里的“洁”、“空”意指皈依释教，无俗世杂念，特指无帝王之念。 “可怜金玉质，终陷淖泥中。”可怜宋恭帝，最终还是死于世俗之疑忌。“金玉”，指传国玺之“金角”和“玉角”。“金玉质”，指属于皇权级别。“淖（nào）”，烂泥，泥沼。“终陷淖泥中”和“一块美玉落在泥垢之中”，指遁入空门的宋恭帝仍遭蒙元疑忌，并被赐死于河西。 （2）“红楼梦”曲之“世难容” 气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起。】天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中不能多见。】视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。【甲夹批：至语。】可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。 “气质美如兰”，指宋恭帝的皇帝身份。“才华阜比仙”，宋恭帝被遣至吐蕃习学佛法，竟成一代佛学翻译大师。脂砚道：“妙卿实当得起。”“阜”，丰富。 “天生成孤僻人皆罕”，指宋恭帝以帝王之尊被迫出家。 “你道是啖肉食腥膻”，指宋恭帝降元。“腥膻”，旧指入侵的游牧民族。 “视绮罗俗厌”，指宋恭帝出家。“绮罗”，指繁华的生活。 “却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”指宋恭帝虽然出家，但其皇帝身份仍遭疑忌。 “可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。”宋恭帝出家三十五年，被赐死时，五十三岁。 “到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”指宋恭帝被赐死于河西。宋恭帝最后还是死于世俗之猜忌，即“风尘肮脏”。“违心愿”，指宋恭帝“冤屈而死”。 “好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。”就好像镶补传国玺的玉角掉进了污泥之中，而“有病”之宝玉也不必感叹与“妙玉”（南宋之玉角）无缘了。“何须”，何必，何用。“王孙公子”，指“有病”之宝玉，即缺了一角的传国玺。 6、贾迎春 迎春指南明永历帝。永历帝朱由榔(1623—1662)是南明政权的最后一位皇帝。清顺治三年(1646)于肇庆称帝，以次年为永历元年。朱由榔为人懦弱寡断，贪生怕死，遇事毫无主见，称帝后从未能自主，自称“披星戴月，流离惊窜，不可胜数”。前期受制于拥立大臣和军阀，后期依附于张献忠大西军余部孙可望、李定国，最后还在缅甸亡命三年，清康熙元年（1662）被吴三桂擒回，缢杀于昆明。 迎春是永历帝的翻版，为人懦弱，“浑名是‘二木头’，戳一针也不知嗳哟一声”，（第六十五回）“是个有气的死人”，（第五十七回）一切听天由命，（第三十七回“菱洲限韵”）“虎狼屯于阶陛尚谈因果”，（第七十三回）后嫁给孙绍祖（即吴三桂，见第七十九回“误嫁中山狼”），“荡悠悠”而亡。 （1）判词 画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云： 子系中山狼， 得志便猖狂。【甲夹批：好句！】 金闺花柳质， 一载赴黄粱。 在贾元春的判词和“红楼梦”曲“恨无常”中，永历帝的结局已明，在此便开骂吴三桂。 “子系”即“孙”字的繁体，指孙绍祖，即吴三桂。“绍祖”即“扫帚”，指带来灾祸的扫帚星。“中山狼”是忘恩负义的代名词。永历帝曾给入缅相逼的吴三桂一封信：“将军本朝之勋臣……烈皇帝（崇祯帝）之于将军可谓甚厚……将军犹是中华之人，犹是世禄之裔也……不知新王何亲何厚于将军，孤客（指永历帝）何仇何怨于将军？彼则尽忠竭力，此则除草绝根……万祀而下，史书记载，且谓将军为何如人也……” “金闺花柳质”指永历帝。 “一载赴黄粱”，顺治十八年（1661）十二月，吴三桂俘永历帝，康熙元年（1662）四月缢杀于昆明。 （2）“红楼梦”曲之“喜冤家” 中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【甲戌双行夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。】 这是对判词的重复，但更尽兴。“荡悠悠”，即指吴三桂“进帛”、永历帝自尽。 7、贾惜春 惜春指清朝入关后的明朝宗室，《红楼梦》中的妙玉（宋恭帝）就是惜春的结局，而将二人串联起来的是另一个出家的“美人”——智能儿（见第十五回）。第七回惜春道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？” （1）判词 一所古庙,里面有一美人在内看经独坐。其判云： 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。【甲夹批：好句！】 “三春”指南明弘光、隆武、永历三帝。“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”，看出南明坚持不了多久，于是换上僧尼的服装出家。“绣户侯门女”即指明朝王孙，其代表人物有八大山人等。（八大山人是明宁献王朱权九世孙，明亡后落发为僧，成为明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。） （2）“红楼梦”曲之“虚花悟” 将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【甲夹批：末句、开句、收句。】 似这般荣辱生死，出家也许可以躲过。但也未必尽然，宋恭帝就是一列，即“独卧青灯古佛旁”的妙玉。 8、王熙凤 《红楼梦》既是“朱明之梦”，又是“清朝之梦”，作者用朱明的末世，预示清朝的末世。凤姐的“判词”和“红楼曲”之“聪明累”就体现了这一点。 （1）王熙凤之“判词” 一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰： 凡鸟偏从末世来， 都知爱慕此生才。 一从二令三人木，【甲夹批：拆字法。】 哭向金陵事更哀。 “雌凤”，点明此判词写的是凤姐。 “凡鸟偏从末世来”，“凡鸟”，由“凤”字的繁体字分拆而来。凤姐即孝庄，孝庄本为皇太极之妃，顺治时一步登天做了皇太后，康熙时又成了太皇太后，尊贵之极，正是清朝之“凤”。“末世”，指明朝末世。 “都知爱慕此生才”，书中的王熙凤大事小事一把抓，是治家的行家里手。而孝庄以妇人之身，辅佐顺治、康熙两代皇帝，实属不易。 “一从二令三人木”，“一从”，指孝庄顺从皇太极。孝庄本为皇太极之妃，科尔沁蒙古族将其姑侄三人一并嫁给皇太极，就是为了表示臣服。“二令”，指孝庄教导顺治和康熙二帝。“三人木”，脂砚道：“拆字法。”“人木”即“休”。“三休”，孝庄亡于康熙二十六年（1687），而孝庄是清朝的代表，清朝也不可能“万世不易”，早晚得灭亡。 “哭向金陵事更哀”，《红楼梦》是“史书”，但清朝还没有灭亡，无法用史笔，于是用“明史”代替，明朝灭亡时的惨况，清朝也会经历。 “金陵”，南京也。洪武元年（1368），朱元璋在这里建立大明；永乐十九年（1421年），朱棣迁都北京；崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京，崇祯帝吊死煤山，朱明宗室和文武大臣纷纷南逃，福王朱由崧又在南京建立了南明。这就是所谓“哭向金陵”。南明包括弘光朝廷、隆武政权、鲁监国政权、绍武政权及永历朝廷，前后共历18年。南明小朝廷不仅没能恢复大明江山，反而被清朝秋风扫落叶般地逐个消灭。这就是所谓“事更哀”。明朝正如“红楼梦曲”之“飞鸟各投林”所说：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！” （2）“红楼梦”曲之“聪明累” 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。【甲戌侧批：警拔之句。】生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。【甲戌眉批：过来人睹此，宁不放声一哭？】忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！【甲夹批：见得到。】 “红楼梦”曲之“聪明累”，是对崇祯帝的绝好写照。 “机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”崇祯帝在位期间，“忧劝惕励，殚心治理”，但还是做了亡国之君，并以身殉。 “枉费了，意悬悬半世心。”崇祯帝十八岁登基，在位十七年，亡时三十五岁。 “好一似，荡悠悠三更梦。”崇祯十七年（1644）三月十九日凌晨，崇祯帝自经于煤山之海棠树下。脂砚道：“过来人睹此，宁不放声一哭？” “忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”崇祯帝自缢后的明朝正如是也。 凤姐之“判词”及“聪明累”，先对孝庄的身世做了个介绍，然后用朱明的末世来预示清朝的末世，而崇祯和孝庄分别是明末清初时两朝的代表人物。 9、巧姐 凤姐与贾琏之女叫“巧姐儿”，有时又叫“大姐儿”，而且这两个名字还同时出现过，(见第二十九回“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿”)这让人产生凤姐究竟有几个女儿的疑问。其实这无关紧要，作者只是为了告诉读者“巧姐儿”是“二丫头”。凤姐与贾琏代表清朝，巧姐则代表清朝后裔，其结局就是贾府的另一个“二丫头”——迎春，而她们之间的桥梁则是在荒村纺绩的美人“二丫头”。（见第十五回“二丫头”） （1）判词 一座荒村野店,有一美人在那里纺绩。其判云： 势败休云贵，家亡莫论亲。【甲戌双行夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。 过来人那得不哭！】 偶因济刘氏，巧得遇恩人。 在整部《红楼梦》中，在荒村纺绩的美人只有第十五回的“二丫头”，而“二丫头”即迎春，亦即永历帝。此“推背图”预示败亡之后的清朝。（详见第十五回） 此判词通过凤姐曾接济刘姥姥之事，（见第六回“刘姥姥”）点出此词写的是凤姐之女巧姐，并暗示巧姐将来会得到刘氏的帮助。（参见刘姥姥两进荣国府）凤姐代表清朝，其女巧姐的结局，将与迎春所代表的南明永历帝相同。 永历帝曾以明朝皇帝之尊，凭借世守云南的黔国公沐天波与缅甸的关系，于顺治十六年（永历十三年1659）闰正月亡命缅甸，屈辱地寄人篱下达三年之久。 （2）“红楼梦”曲之“留余庆” 留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 “狠舅”，指凤姐之兄王仁（“忘仁”，见第十四回、第四十九回），代指清廷。“奸兄”指贾兰，即吴三桂。顺治十七年（1660），在平西王吴三桂的请求下，清廷决定出兵缅甸，迫使其交出永历帝，次年十二月，吴三桂大兵压境，获永历帝，康熙元年（1662）四月二十五日，吴三桂缢杀永历帝于昆明。 代表永历帝的迎春的下场，就是将来清帝的结局，即所谓“乘除加减，上有苍穹”。 10、李纨 画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云： 桃李春风结子完， 到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒， 枉与他人作笑谈。【甲戌双行夹批：真心实语。】 “桃李春风结子完”，这一句中嵌着“李纨”之名，即“李”字和“完”字。李纨指率部降清的明朝将领，即孔有德、耿仲明、尚可喜、吴三桂等。 “到头谁似一盆兰。”“兰”指贾兰，即吴三桂。在这些降清者中，吴三桂最牛，被清朝第一个封为异姓亲王。 康熙元年（1662），清廷晋封吴三桂为亲王，以表彰其擒杀永历帝之功。终清之世，异姓受封为王的只有五人，先有“恭顺王”孔有德、“怀顺王”耿仲明、“智顺王”尚可喜，合称“三顺王”，后改封号，孔有德为定南王，耿仲明为靖南王，尚可喜为平南王。清军入关时封吴三桂为平西王，再进封为亲王。后大西军孙可望降清后，封为“义王”。 “如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”“冰水好”，“冰”，“滨”也，靠近（水边）；“好”，“女子”也。“冰水好”，“滨水女子”也，乃“河东狮吼”之“河东女子”也。那么“冰水好空相妒”，即“河东狮吼”也。 “河东狮吼”，典出苏轼之诗。北宋元丰三年（公元1080年），苏东坡贬居湖北黄州，时有一友叫陈季常，称龙丘居士，性狂傲，好饮，喜歌妓，“每逢客至，必以歌妓宴客”。其妻柳氏，妒嫉之极，平常管束陈甚严。古时妇女地位低下，有客至，须回避。但每当陈季常与客人至酒酣耳热之时，其妻必在邻房用木杖狂敲墙壁，大呼小叫，将客逐走。苏轼有感于此，作《寄吴德仁兼简陈季常》诗一首，取笑陈季常，其中有四句云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”河东是地名，在今山西，柳姓是河东望族，杜甫有“河东女儿身姓柳”之句，所以苏轼用“河东”暗喻陈妻柳氏。又因佛教经典中有“狮子吼则百兽伏”之句，而陈季常又好谈佛，所以苏轼用“狮子吼”喻陈妻之威。从此“河东狮吼”便成了“悍妇妒妻”的代名词，而“惧内”则被称为“季常癖”。陈季常夫妇之名，也随“河东狮吼”一词，流传至今。 “滨水女子”即杜甫的“河东女儿”，也就是苏轼的“河东”，借指陈季常之妻柳氏。河东即山西，正是靠近黄河之水的地方。那么所谓“冰水好空相妒”，即“河东狮吼”是也。 在孔有德、耿仲明、尚可喜、吴三桂之流的降将当中，吴三桂最牛，但也就和“河东狮吼”之“悍妇妒妻”一样，“枉与他人作笑谈”。 （2）“红楼梦”曲之“晚韶华” 镜里恩情，【甲戌夹批：起得妙！】更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨；光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登；昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。 “晚韶华”是对李纨“判词”更进一步的解释和发挥。如果知道李纨即孔有德、耿仲明、尚可喜、吴三桂之流，那么“晚韶华”的寓意也就一目了然了，毋庸赘言。 孔有德后为李定国所杀，耿仲明之孙被康熙千刀万剐，尚可喜之子尚之信和吴三桂之孙吴世璠自杀。这正是：“只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。” 11、秦可卿 秦可卿即崇祯帝。崇祯十七年（1644年）三月十九日拂晓，李自成攻入北京城，崇祯帝朱由检自经于煤山寿皇亭海棠树下。（详解见第十回“论病细穷源”、第十三回“死封龙禁尉”） （1）秦可卿之“判词” 画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云： 情天情海幻情身， 情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出， 造衅开端实在宁。 “悬梁自缢”，指崇祯帝自经于煤山之寿皇亭，点明此判词写的是秦可卿。 “情天情海幻情身，情既相逢必主淫。” 脂砚道：“业者，孽也，盖云情因孽而生也。”（见第八回“秦业”）“孽”即“业”。业，佛教语，古印度语称为竭摩，中文译为“业”。佛教称一切行为、言语、思想为业，包括善恶两面，一般专指恶业。人因欲而造业，有业则有果报，称为业因、业果或业报。从业因到业果，中间还有所谓的业力，指业因必须由业力与外缘配合才能形成果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但它有力量存在着，到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有主宰者，是行为本身形成的力量。（《佛教基础》） “情因孽而生”即“情因业而生”，那么所谓“情”即业力也，指业因本身形成的力量。 “情天情海幻情身”，由大的业因自然幻化出来的主体。指明朝之末世由明朝以前的一切行为自然形成。“天”、“海”，言其大。 “情既相逢必主淫”，业因由业力与外缘配合，产生业果“淫”。明朝以前的所作所为（业因），与现在的形势相配合，定会产生“淫”之业果。“淫”，乱杂，邪乱。指明朝嘉靖、万历、天启诸帝不理朝政，导致朝廷“纲纪废弛”、“邪党滋蔓”，乃至“溃败决裂，不可振救”。（《明史·本纪第二十一》） “漫言不肖皆荣出”，别说兴兵作乱的都出自清朝。“漫言”，莫言，别说。“不肖”，品行不好，没有出息(多用于子孙)；这里指女真族（蒙古族）等起兵反明。“荣”即荣国府，指清朝。 “造衅开端实在宁”，祸乱的根源其实在明朝。“造衅”，制造事端。“开端”，事情的起头。“宁”即宁国府，指明朝。 （2）“红楼梦”曲之“好事终” 画梁春尽落香尘。【甲戌侧批：六朝妙句。】擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批：深意他人不解。】家事消亡首罪宁。宿孽总因情。【甲戌夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。】 “画梁春尽落香尘。”指崇祯十七年（1644）三月十九日，崇祯帝朱由检自缢于煤山寿皇亭。“春尽”，春末。 “擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”拒谏自贤，刚愎自用，就是亡国的根源。在《红楼梦》中，所谓“风情”、“美貌”往往指人物的才能。“擅风情”、“秉月貌”则指自以为是、固执己见、刚愎自用。“根本”，事物的根源，基础，最主要的部分。 “箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”明朝虽然亡于崇祯帝之手，但“箕裘颓堕”于嘉靖帝，“家事消亡”于万历帝，即所谓“明之亡，实亡于神宗”。这是在为明朝总结失败的原因，明朝之亡实亡于明朝本身。“箕裘颓堕”，“箕裘（jī qiú）”，《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。“颓堕”，颓败崩溃。“箕裘颓堕”即家业不振。“敬”即贾敬，指嘉靖帝。（详解见第十回、第十三回） “宿孽总因情。”“恶业”总因业力（形成果报）。意指明朝以前的所作所为（业因），终归得依靠业力与现在的形势相配合，（才能导出崇祯帝自杀即明朝灭亡的业果）。“宿孽”，前世的罪孽，旧有的罪孽，即佛教之“恶业”。“总”，终归，毕竟。“因”，依靠，凭借。 《明史·流贼传》：“庄烈之继统也，臣僚之党局已成，草野之物力已耗，国家之法令已坏，边疆之抢攘（纷乱貌）已甚。庄烈虽锐意更始，治核名实，而人才之贤否，议论之是非，政事之得失，军机之成败，未能灼见于中，不摇于外也。且性多疑而任察，好刚而尚气。任察则苛刻寡恩，尚气则急遽失措。当夫群盗满山，四方鼎沸，而委政柄者非庸即佞，剿抚两端，茫无成算。内外大臣救过不给，人怀规利自全之心。言语戆直，切中事弊者，率皆摧折以去。其所任为阃（kǔn将军）帅者，事权中制，功过莫偿。败一方即戮一将，隳（huī 毁坏）一城即杀一吏，赏罚太明而至于不能罚，制驭过严而至于不能制。加以天灾流行，饥馑洊臻（jiàn zhēn 接连来到），政繁赋重，外讧内叛。譬一人之身，元气羸（léi 瘦弱）然，疽毒并发，厥症固已甚危，而医则良否错进，剂则寒热互投，病入膏肓，而无可救，不亡何待哉？是故明之亡，亡于流贼，而其致亡之本，不在于流贼也。呜呼！庄烈非亡国之君，而当亡国之运，又乏救亡之术，徒见其焦劳瞀（mào 心绪紊乱）乱，孑立于上十有七年。而帷幄不闻良、平之谋，行间未睹李、郭之将，卒致宗社颠覆，徒以身殉，悲夫！” 《明史·流贼传》对崇祯帝之亡国做了比较全面的评价，可以作为“红楼梦曲”之“好事终”的注解。
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