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“晴雯”即袁崇焕 一、“风流灵巧招人怨” 第五十一回（“胡庸医乱用虎狼药”）和第五十二回（“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”）中的晴雯，代指袁崇焕。（这两回也应归入《红楼梦》第二大部分“乞巧”，有关薛宝琴的部分除外）。 袁崇焕，字元素，广东东莞人。万历四十七年进士，授邵武知县。“为人慷慨负胆略，好谈兵”。天启二年（1622）正月，朝觐在都，擢兵部职方主事，后孙承宗以兵部尚书主持军事，荐其为山东按察使佥事。天启四年（1624），筑宁远城。天启六年（1626）袁崇焕大败努尔哈赤，取得“宁远大捷”，授辽东巡抚，加兵部右侍郎。天启七年（1627）大败皇太极，取得“宁锦大捷”，但反遭魏忠贤排挤，愤而乞休。崇祯元年（1628），崇祯帝命以兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。崇祯二年（1629）六月，杀东江镇（皮岛）守将毛文龙。十月，皇太极率军避开宁锦防线，绕道蒙古进攻北京。袁崇焕闻讯率部星夜驰援，在广渠门、左安门力挫后金军，解京师之危。但崇祯帝惑于阉党的流言蜚语，将袁崇焕下狱。崇祯三年（天聪四年1630）三月，皇太极还沈阳。八月十六日，袁崇焕惨遭磔刑。 第五十二回麝月对宝玉道：“二奶奶说了：明日是舅老爷生日，太太说了叫你去呢。” “舅老爷”即王子腾，“舅老爷生日”即指皇太极即后金汗位后称皇帝，与第二十五回“王子腾夫人的寿诞”寓意相同，点出此处的时间背景在天启末年崇祯初年。天启六年（天命十一年1626) 九月初一日，皇太极在沈阳即汗位，以明年（1627）为天聪元年。皇太极即汗位后曾称皇帝，并以“去帝称汗”为条件向明朝议和。（详见第二十四回之“小红”） 第五十一回“胡庸医乱用虎狼药”和第五十二回“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”，实际上是接续第二十四回、第二十五回写袁崇焕（毛文龙），所以只在第二十四回中同时出现过的宝玉之小厮“伴鹤”、“锄药”、“扫红”（第二十四回叫“扫花”）等，也一起出现在了第五十二回。 第五十一回袭人因母亲病重回家后，晴雯和麝月被派在了宝玉屋里。袭人却“只在熏笼上围坐”，麝月劝她“别装小姐”。晴雯道：“等你们都去尽了，我再动不迟。有你们一日，我且受用一日。” 袁崇焕在天启六年（1626）“宁远大捷”后，《明史》谓其“志渐骄”。《明史•袁崇焕传》：“崇焕既解围，志渐骄，与（满）桂不协，请移之他镇，乃召桂还。崇焕以（王）之臣奏留桂，又与不协。中朝虑偾（fèn）事，命之臣专督关内，以关外属崇焕画关守。”“（天启七年正月）朝议以崇焕、之臣不相能，召之臣还，罢经略不设，以关内外尽属崇焕。” 晴雯“装小姐”支使麝月，又在月夜“跑解马似的打扮得伶伶俐俐的出去”吓唬麝月，结果染病。此则意指袁崇焕因“志渐骄”而遭廷臣忌怨。《明史•袁崇焕传》：“崇焕虞廷臣忌己，上言：‘……顾勇猛图敌，敌必仇，奋迅立功，众必忌。任劳则必召怨，蒙罪始可有功。怨不深则劳不著，罪不大则功不成。谤书盈箧，毁言日至，从古已然，惟圣明与廷臣始终之。’帝优旨褒答。”宝玉让晴雯进自己被子里“渥渥”，即指天启帝好言抚慰袁崇焕。 老嬷嬷来传李纨话说“两剂药吃好了便罢，若不好时，还是出去为是”。晴雯气得喊道：“我那里就害瘟病了，只怕过了人！我离了这里，看你们这一辈子都别头疼脑热的。” 此处指袁崇焕在天启七年（天聪元年1627）“宁锦大捷”后，遭魏忠贤排挤，愤而乞休。“胡庸医”虽然误将晴雯当做“小姐”却仍然“乱用虎狼药”，意指魏忠贤准许袁崇焕“乞休”。 宝玉另请王太医减去虎狼之药，则指崇祯帝即位后重新启用袁崇焕。天启七年（1627）天启帝驾崩，崇祯帝即位，魏忠贤伏诛，廷臣争请召袁崇焕。崇祯元年（1628）四月，命袁崇焕以兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。 宝玉道：“这才是女孩儿们的药，虽然疏散，也不可太过。旧年我病了，却是伤寒内里饮食停滞，他瞧了，还说我禁不起麻黄、石膏、枳实等狼虎药。我和你们一比，我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起。”麝月等道：“野坟里只有杨树不成？难道就没有松柏？我最嫌的是杨树，那么大笨树，叶子只一点子，没一丝风，他也是乱响。你偏比他，也太下流了。”宝玉笑道：“松柏不敢比。连孔子都说：‘岁寒然后知松柏之后凋也。’可知这两件东西高雅，不怕羞臊的才拿他混比呢。” “芸儿”即贾芸，代指崇祯帝；“白海棠”则代指明朝抗金大臣。（见第三十七回“咏白海棠”、第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”）“松柏”代指在忌怨中坚持抗金的袁崇焕，正如孔子之所谓“岁寒然后知松柏之后凋也”；“杨树”则代指专擅朝政、无事生非之魏忠贤阉党，正如麝月所言：“叶子只一点子，没一丝风，他也是乱响……太下流了。” 第五十一回还用麝月之“不识戥子”、“不知银子大小”等事，反衬本回晴雯“病补雀金裘”之“风流灵巧”。 二、“怒逐坠儿” 本回之所谓“怒逐坠儿”，即指崇祯二年（1629）袁崇焕擅杀毛文龙。 第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”，平儿在烤鹿肉前先“褪去手上的镯子”，在吃毕洗漱后带镯子时却发现少了一个，“左右前后乱找了一番，踪迹全无”。 本回平儿对麝月道：“幸而二奶奶没有在屋里，你们这里的宋妈妈去了，拿着这支镯子，说是小丫头子坠儿偷起来的，被他看见，来回二奶奶的。我赶着忙接了镯子，想了一想：宝玉是偏在你们身上留心用意、争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了。偏是他这样，偏是他的人打嘴。所以我倒忙叮咛宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事，别和一个人提起……你们以后防着他些，别使唤他到别处去。等袭人回来，你们商议着，变个法子打发出去就完了。”又道：“晴雯那蹄子是块爆炭，要告诉了他，他是忍不住的。一时气了，或打或骂，依旧嚷出来不好，所以单告诉你留心就是了。” 脂砚道：“妙极！红玉既有归结，坠儿岂可不表哉？可知‘奸贼’二字是相连的。故‘情’字原非正道，坠儿原不情也，不过一愚人耳，可以传奸即可以为盗。二次小窃皆出于宝玉房中，亦大有深意在焉。” “红玉”即“小红”，代指皇太极之后金；“坠儿”即毛文龙，脂砚道：“坠儿者，赘也。人生天地间已是赘疣，况又生许多冤情孽债。”所谓“坠儿偷金”，即指毛文龙私通后金。（详见第二十四回之“小红”） 与“坠儿偷金”相对之所谓“良儿偷玉”，则指刘兴祚投明。刘兴祚（？—1630），后金人称其为刘爱塔，辽东开原人。刘兴祚年少时投建州，在后金征伐辽东的战争中屡建战功，深得努尔哈赤器重与赏识，官至副将。天启六年（1626），刘兴祚屡次通书袁崇焕，想要“自拔”归明，袁崇焕令其留间于后金，以窥伺后金一举一动。天启六年之“宁远大捷”和天启七年之“宁锦大捷”，刘兴祚都曾事先告知袁崇焕后金动向。袁崇焕道：“大清（为后人改，指后金）两次入关，塔（刘兴祚）俱遣人先报，得以为备。”崇祯元年（1628）九月，刘兴祚逃离后金，投东江镇（皮岛）归明，毛文龙谎报刘兴祚是自己“阵上招回”，被袁崇焕揭破。崇祯帝对刘兴祚归明十分重视，曾命人核实具奏。崇祯二年（1629）四月，明廷“授刘爱塔为游击将军”。皇太极与毛文龙议和时也曾要求遣返刘兴祚。崇祯二年（1629年）六月，袁崇焕诛杀毛文龙，曾拟令刘兴祚统帅东江，可见刘兴祚深得袁崇焕信任和重用。崇祯三年（1630年）正月，刘兴祚战死于抗金前线。 毛文龙和刘兴祚都是明朝臣民，故脂砚道：“二次小窃皆出于宝玉房中，亦大有深意在焉。”但两人行为相反，故一谓“坠儿”，一谓“良儿”。 晴雯道：“……你往前些，我不是老虎吃了你！”“坠儿只得前凑。晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住，向枕边取了一丈青，向他手上乱戳……”晴雯又以宝玉的名义将坠儿“打发出去”。 此即指袁崇焕诱杀毛文龙。崇祯二年（1629）五月，袁崇焕“以阅兵为名，泛海抵双岛”，约毛文龙来会，并以“十二斩罪”诛杀毛文龙。 “十二斩罪”：“祖制，大将在外，必命文臣监。尔专制一方，军马钱粮不受核，一当斩。人臣之罪莫大欺君，尔奏报尽欺罔，杀降人难民冒功，二当斩。人臣无将，将则必诛。尔奏有牧马登州取南京如反掌语，大逆不道，三当斩。每岁饷银数十万，不以给兵，月止散米三斗有半，侵盗军粮，四当斩。擅开马市于皮岛，私通外番，五当斩。部将数千人悉冒己姓，副将以下滥给札付千，走卒、舆夫尽金绯，六当斩。自宁远还，剽掠商船，自为盗贼，七当斩。强取民间子女，不知纪极，部下效尤，人不安室，八当斩。驱难民远窃人参，不从则饿死，岛上白骨如莽，九当斩。辇金京师，拜魏忠贤为父，塑冕旒像于岛中，十当斩。铁山之败，丧军无算，掩败为功，十一当斩。开镇八年，不能复寸土，观望养敌，十二当斩。”（《明史•袁崇焕传》） 晴雯道：“你瞧瞧这小蹄子，不问他还不来呢。这里又放月钱了，又散果子了，你该跑在头里了。”又骂道：“要这爪子作什么？拈不得针，拿不动线，只会偷嘴吃。眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了！”又对宋嬷嬷道：“宝二爷才告诉了我，叫我告诉你们，坠儿很懒，宝二爷当面使他，他拨嘴儿不动，连袭人使他，他背后骂他。今儿务必打发他出去，明儿宝二爷亲自回太太就是了。” 将“坠儿”的“罪行”与毛文龙的“十二斩罪”对看，可知坠儿之“贪财好利”、“无德无能”、“懒惰盗窃”、“不听使唤”等等，正出自毛文龙之“十二斩罪”。 晴雯以宝玉名义打发坠儿出去，即指袁崇焕以尚方宝剑诛杀毛文龙。宋嬷嬷说“等花姑娘回来知道了再打发他”，意指应先禀报朝廷，再处置毛文龙。晴雯则道：“宝二爷今儿千叮咛万嘱咐的，什么‘花姑娘’‘草姑娘’，我们自然有道理。你只依我的话，快叫他家的人来领他出去。”这就是晴雯的“爆炭”脾气，与袁崇焕相同。但袁崇焕未经崇祯帝和明廷授权就诛杀毛文龙，终属“擅杀”，为自己埋下了“祸根”。 坠儿母亲不满坠儿被撵出去，并说宝玉只“听姑娘们的调停”；又说晴雯直叫宝玉的名字，这犹如给晴雯扣上了“犯上”的帽子。后魏忠贤遗党“谋兴大狱，为逆党报仇”，“遂以擅主和议、专戮大帅”之罪，“坐崇焕谋叛”。 “坠儿偷金”之事，由宋嬷嬷向平儿告发，平儿担心晴雯“忍不住”只告知了麝月，不想宝玉偷听后还是转告了晴雯。“平儿”代表降清（金）汉人；“宋嬷嬷”代指传递消息之人，第三十七回脂砚道：“‘宋’，送也。随事生文，妙！”所以毛文龙私通后金之事，当由一降金汉人从传递消息人处获得消息后向明朝告密，而崇祯帝也知道此事，崇祯帝曾在覆旨中说毛文龙“通夷有迹”。《明史•袁崇焕传》：“帝骤闻，意殊骇，念既死，且方倚崇焕，乃优旨褒答。”第五十三回袭人回来后，“也没别说，只说太性急了些”；袭人代表明朝大臣。 第三十二回史湘云的四枚“绛纹石戒指”，预伏着袭人、鸳鸯、金钏、平儿之降金（清）。本回之“平儿”，则代表在后金兴起之初就投降后金的汉人。 三、“病补雀金裘” 宝琴之“凫靥裘”，代指郑氏集团之水师，宝玉之“雀金裘”则代指抵挡后金进攻之明军防线，“雀金”即“却金”。 袁崇焕曾三次“却金”： （1）“宁远大捷”：天启六年（天命十一年1626）正月，袁崇焕“独卧孤城”，大败努尔哈赤，取得“宁远大捷”。明廷闻报，“举朝大喜，立擢崇焕右佥都御史，玺书奖励”。兵部尚书王永光道：“辽左发难，各城望风奔溃，八年来贼始一挫，乃知中国有人矣！”《明史•袁崇焕传》：“我大清举兵，所向无不摧破，（明朝）诸将罔敢议战守。议战守，自崇焕始。三月复设辽东巡抚，以崇焕为之。” （2）“宁锦大捷”：天启七年（天聪元年1627）六月，袁崇焕又大败皇太极，获得“宁锦大捷”。袁崇焕反遭魏忠贤排挤，愤而乞休。 （3）“己巳之变”： 崇祯二年（1629）十月，皇太极率军避开宁锦防线，绕道蒙古进攻北京。袁崇焕闻讯率部星夜驰援，在广渠门、左安门力挫后金军，解京师之危。但崇祯帝惑于阉党的流言蜚语，将袁崇焕下狱。崇祯三年（天聪四年1630）八月十六日，袁崇焕惨遭磔刑。 本回之所谓“病补雀金裘”，即指崇祯二年（1629）“己巳之变”时袁崇焕率部解北京之围。 本回之“舅老爷生日”，即指皇太极即后金汗位后称皇帝。宝玉在去参加生日宴之前，因天将下雪，贾母给了他一件“金翠辉煌，碧彩闪灼”的“雀金呢”。 宝玉出来时，“只见鸳鸯站在地下揉眼睛。因自那日鸳鸯发誓决绝之后，他总不和宝玉讲话。宝玉正自日夜不安，此时见他又要回避，宝玉便上来笑道：‘好姐姐，你瞧瞧，我穿着这个好不好。’鸳鸯一摔手，便进贾母房中来了。” “鸳鸯”代表漠南蒙古察哈尔部林丹汗（见第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”）。漠南蒙古处在后金和明朝之间，东接后金，南邻明朝，明金双方都竭力争取和控制漠南蒙古，以为己用。早先漠南蒙古诸部服于明，后明朝主要拉拢察哈尔部林丹汗，其东部各部则转而支持后金。崇祯二年（1629）十月，皇太极率军避开袁崇焕之宁锦防线，绕道蒙古，从长城龙井关、大安口入关，直逼北京。此时龙井关、大安口长城外的蒙古部落已投降后金，所以宝玉出来时“只见鸳鸯站在地下揉眼睛”。而当宝玉让鸳鸯看自己身上的“雀金裘”时，“鸳鸯一摔手，便进贾母房中来了”，意指漠南蒙古已不是为明朝阻挡后金的屏障。 宝玉从王子腾处回来，“进门就嗐声跺脚”，原来“雀金裘”“后襟子上烧了一块”，这烧掉的一块即指被皇太极突破的长城关隘。 麝月令人拿去“叫个能干织补匠人织上”，那人回来说：“不但能干织补匠人，就连裁缝绣匠并作女工的问了，都不认得这是什么，都不敢揽。”而怡红院也只有晴雯会“界线”（一种纵横线织法）。此即意谓能将皇太极赶出长城外的只有袁崇焕之关宁军。 晴雯道：“说不得，我挣命罢了。”袁崇焕听闻皇太极破长城而入，率部星夜驰援，在广渠门、左安门力挫后金军，解京师之危。不料却因此招来杀身大祸。 崇祯元年（1628）平台召对，袁崇焕曾言：“以臣之力，制全辽有余，调众口不足。一出国门，便成万里，忌能妒功，夫岂无人。即不以权力掣臣肘，亦能以意见乱臣谋。”崇祯帝“起立倾听，谕之曰：‘卿无疑虑，朕自有主持。’”不想仅时隔一年，崇祯帝即为谣言所惑。《明史•袁崇焕传》：“时所入隘口乃蓟辽总理刘策所辖，而崇焕甫闻变即千里赴救，自谓有功无罪。然都人骤遭兵，怨谤纷起，谓崇焕纵敌拥兵。朝士因前通和议，诬其引敌胁和，将为城下之盟。帝颇闻之，不能无惑。” 崇祯二年（1629）十二月，崇祯帝将袁崇焕下狱。袁崇焕部将祖大寿“以故德崇焕，惧并诛遂叛。帝取崇焕狱中手书，往召大寿，乃归命”。 “一时只听自鸣钟已敲了四下。”脂砚道：“按‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此样写法，避讳也。” “寅”为地支的第三位，“寅正初刻”即指崇祯三年（1630）。 “晴雯已嗽了几阵，好容易补完了，说了一声：‘补虽补了，到底不象，我也再不能了！’嗳哟了一声，便身不由主倒下。” 崇祯三年（1630）三月，皇太极还沈阳。八月十六日，袁崇焕被磔于市。 此即所谓“勇晴雯病补雀金裘”，实指“己巳之变”时袁崇焕及其部下在“怨谤”声中击退皇太极，解北京之围。 再看第五回晴雯之判词： 霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨。 寿夭多因毁谤生， 多情公子空牵念。 脂砚道：“恰极之至！‘病补雀金裘’回中与此合看。” 宝玉去参加王子腾生日宴时，“又见一个小厮带着二三十个拿扫帚簸箕的人进来，见了宝玉，都顺墙垂手立住，独那为首的小厮打千儿，请了一个安。宝玉不识名姓，只微笑点了点头儿。马已过去，那人方带人去了。”脂砚道：“总为后文伏线。” “为首的小厮”，当指明末农民军领袖李自成，明末农民起义正爆发于天启末崇祯初，其时李自成尚为驿卒（在驿站供差遣的士卒），为“子系扫帚”之孙绍祖（孙可望）埋下伏笔。 【本书稿系一边写一边发表，后又做了不少修改，最后定稿以本人博客为准。 第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 一、“万儿”即马士英及“江北四镇” “谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》、《姜子牙斩将封神》等类的戏文。倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声闻于巷外。满街之人个个都赞：‘好热闹戏，别人家断不能有的。’宝玉见那繁华热闹到如此不堪的田地，只略坐了一坐，便走开各处闲耍。” “元妃省亲”后，历史便进入南明时期。所谓“繁华热闹到如此不堪的田地”之宁国府，即代指明福王朱由崧即皇帝位后之南明弘光朝廷。 “宝玉见一个人没有，因想这里素日有个小书房，名……此处原缺），内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然……（此处原缺），那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回。想着，便往书房里来。刚到窗前，闻得房内有呻吟之韵。宝玉倒唬了一跳：敢是美人活了不成？乃乍着胆子，舔破窗纸，向内一看，那轴美人却不曾活，却是茗烟按着个一女孩子，也干那警幻所训之事。” “小书房”代指南明弘光朝廷；“茗烟”即“明（之）阉”，代指明末阉党，这里指以阮大铖为首的为祸弘光朝廷的阉党余孽；“万儿”代指弘光朝廷内阁首辅马士英及“江北四镇”。 茗烟道：“若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的。据他说，他母亲养他的时节做了一个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵万不断头的花样，所以他的名字叫作万儿。” “锦”，有彩色花纹的丝织品。“卐”，佛教相传的吉祥的标帜，武则天定音为“万”。“万”亦“纨”，指李纨，即孔有德。（见第四回“李氏家族”）“纨”，细绢，细的丝织品。“五色富贵万不断头的花样”，实际上就是一副“瑞图”，乃孔有德之字。所以万儿母亲所梦之“锦”的寓意为：孔有德，字瑞图；也就说“万儿”即孔有德。 李纨之“李氏家族”代表率部降清之明朝将领，这里代指即将率部降清之弘光朝廷“江北四镇”。 宁国府表面上繁华热闹到不堪的地步，暗地里却藏污纳垢，意指弘光朝廷表面上风光无限，实际上马士英及“江北四镇”与阮大铖阉党互相勾结，祸乱朝政。茗烟和万儿“干那警幻所训之事”，即指阮大铖阉党与马士英等狼狈为奸。 南京在明朝初年是帝国的首都，永乐年间迁都北京以后，南京作为留都一直保留了六部、都察院等一整套与北京相对应的中央机构。崇祯十七年（1644）三月十九日崇祯帝自经于煤山，北京朱明灭亡，此时作为留都的南京很自然地成了明朝半壁江山的政治中心，而立君则成了南京在籍大臣的当务之急。按照封建伦序观念，当时有继统资格的有福王、桂王、惠王，在三王中福王朱由崧又处于优先地位。但东林党人曾在万历年间反对立朱由崧之父为太子，担心朱由崧登上帝位后重翻旧案，自己在政治上失势，因此强烈反对福王继统。福王朱由崧“惧不得立”，“书召南窜总兵高杰与黄得功、刘良佐协谋拥戴”。节制三总兵的凤阳总督马士英眼看手下大将全部自行投向福藩，也抓住时机向福王朱由崧表示效忠。山东总兵刘泽清随后加入拥立福王的行列。一度拥有决策大权的南京兵部尚书史可法，在拥立问题上态度游移，优柔寡断，没有断然决定拥立福王，致使朱由崧求助于镇将，从此大权旁落，马士英则成了定策第一文臣。五月十五日，朱由崧正式即位为皇帝，马士英入阁主持政务兼任兵部尚书。坐收“定策”之功的黄得功则进封为靖南侯、高杰为兴平伯、刘泽清为东平伯、刘良佐为广昌伯。“四镇”既以定策功封爵，“人人有门生天子心”，桀骜不驯，马士英、史可法等根本指挥不了“四镇”，形成了军阀操纵朝廷的局面。顺治二年（弘光元年1645）四月二十五日，扬州陷落，史可法殉国。五月十五日，清军占领南京。“江北四镇”中，高杰被叛将所杀，其子和刘良佐、刘泽清等先后率部降清；黄得功被手下叛军射中喉部，自刎而死，部将田雄、马得功将弘光帝活捉献给清军。弘光朝廷依赖笼络藩镇而立，又以藩镇叛降而亡。从崇祯十七年（1644）三月大顺军攻克北京到次年清军占领南京，明朝的文官武将绝大多数好像蓬草一样随风而转，大抵而言，风云气少，儿女情多。（顾诚《南明史》） “茗烟”代指明末阉党，“李嬷嬷”也代表明末阉党（见第八回），本回之“李嬷嬷”则代指阉党余孽阮大铖（chéng）。 阮大铖（1587～1646）字集之，号圆海、石巢、百子山樵，安徽桐城（今安庆市枞阳藕山）人。万历四十四年（1616）中进士。天启年间先依东林党，后依魏忠贤阉党。崇祯二年(1629)魏党事败，阮大铖名列逆案被罢官为民。崇祯十七年五月，福王在南京即帝位，马士英执政，阮大铖得其荐举，被起用为兵部右侍郎，不久晋为兵部尚书。阮大铖与马士英狼狈为奸，对东林、复社诸人立意报复，大兴党狱。顺治三年( 1646 )六月，阮大铖剃发降清，后病死于随清军攻打仙霞关的石道上。 本回出场时“已是告老解事（免职）出去的了”的“李嬷嬷”，即指以附逆罪罢官为民的阮大铖。李嬷嬷将宝玉留给袭人的“酥酪”吃掉，指马士英启用阮大铖。第二十回李嬷嬷排揎袭人，指阮大铖打击报复东林、复社人士。“李嬷嬷脚不沾地跟了凤姐走了”，则指阮大铖降清。 第二十回病中的袭人代指南明大臣，宝玉认为“公然又是一个袭人”之麝月则代指弘光朝廷内阁首辅马士英。在第十九回本来赢了又被李嬷嬷“混输了”、在第二十回忙着赌钱并嘲笑宝玉和麝月“瞒神弄鬼”的晴雯，代指在拥立问题上败给马士英并遭受排挤的史可法等。 二、“良宵花解语” 宝玉的大丫鬟共分两类，一类以晴雯为代表，其特点是和黛玉一样“有才”而“寿夭”，所以脂砚道：“晴有林风。”另一类以袭人为代表，麝月、檀云是对袭人的补充，她们的名字当中都隐着一个“香（降）”字。第二十回宝玉认为麝月“公然又是一个袭人”。（见第二十回“麝月篦头”）其特点是随宝钗而“有德”，所以脂砚道：“袭乃钗副。”袭人等指后来降清（金）的明朝大臣，以洪承畴为代表。之所以将这些降臣归入“有德”一类，是因为他们都追随着李纨所代表的孔有德而降清，也与清太宗皇太极年号为“崇德”有关联。（详解见第五回） 清朝入主中原，以洪承畴为代表的降臣们“从龙入关”，也就等于“回家”了。元春“省亲”后，袭人也“回家”“吃年茶”。 洪承畴（1593～1665年），字彦演，号亨九，福建泉州人。洪承畴是清朝定鼎中原的重臣。清朝入关后，顺治帝以洪承畴在明朝的原职衔任命他为太子太保、兵部尚书兼都察院右都御史，入内院佐理军务，授秘书院大学士。洪承畴献计献策，为稳固清廷的统治起到了很大作用。顺治二年（1645年），洪承畴授“招抚江南各省总督军务大学士”，受命招抚江南，镇压抗清义军，屠杀拥明义士。顺治十年（1653年），又被任命为“太保兼太子太师，经略湖广、广东、广西、云南、贵州五省”，扑灭张献忠大西军余部“联明抗清”而掀起的抗清高潮。 洪承畴高官厚禄，威势显赫，但其亲朋故旧却视之为奇耻大辱，遭到抗清人士的一致唾骂和谴责。如左懋第，对前来劝降的洪承畴道：“此鬼也。洪督师在松山死节，先帝赐祭九坛，今日安得更生？”又如夏完淳，洪承畴审讯夏完淳：“童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。”夏完淳故作不识洪承畴道：“我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”左右忙告知堂上大人即洪承畴。夏完淳道：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄！”后来乾隆帝也认为洪承畴等“遭际时艰，不能为其主临危授命”，“大节有亏”，列入《清史•贰臣传》。 袭人之所谓“赎身”，指南明义士策划鼓动降清者反正。其中亦有成功者，如金声桓、王得仁的江西反正，李成栋的广东反正等等，但又都先后覆败。 袭人则借“赎身之论”，箴规（劝戒规谏）宝玉“三件事”，这“三件事”暂按下不表。（详见第三十六回之“识分定情悟梨香院”） “还有更要紧的一件再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。” 宝玉及其通灵宝玉即“传国玺”，传国玺（印章）与印泥是天造地设的一对儿，宝玉爱“红”（印泥）是其天性，而“嘴上擦的胭脂”即调制好的“朱砂”。（见红楼入门之五“宝玉用印”）但此处之“红”代指“朱明”。 “（在袭人家）宝玉见房中三五个女孩儿，见他进来，都低了头，羞惭惭的。” “三五个女孩儿”，指南明四帝一监国。 “（袭人）伸手从宝玉项上将通灵玉摘了下来，向他姊妹们笑道：‘你们见识见识。时常说起来都当希罕，恨不能一见，今儿可尽力瞧了。再瞧什么希罕物儿，也不过是这么个东西。’” 取得朱明皇权是南明四帝一监国的目标，结果却只是见识了一下朱明皇权的象征“通灵玉”，随即灭亡。 宝玉道：“今儿那个穿红的是你什么人？” “那个穿红的”，指南明弘光帝。崇祯十七年（1644）五月初三日，明福王朱由崧在南京就任监国，十五日即皇帝位，南明弘光朝廷建立。宝玉即传国玺，代表朱明皇权，故宝玉道：“我因为见他实在好的很，怎么也得他在咱们家就好了。” 袭人道：“他虽没这造化，倒也是娇生惯养的呢，我姨爹姨娘的宝贝。如今十七岁，各样的嫁妆都齐备了，明年就出嫁。” “如今十七岁”，即指崇祯十七年（1644）。弘光朝廷灭亡于弘光元年（顺治二年1645）五月，此即所谓“明年就出嫁”。 第三回：“这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。”而降清后的洪承畴已在为清朝算计，要改变宝玉“爱红的毛病儿”，即将“宝玉（传国玺）”从朱明（“红”）手中争取过来。第二十一回湘云打掉宝玉欲吃的胭脂，也是此意。 三、“静日玉生香” 第十七回元春“省亲”，将宝玉所题“红香绿玉”改作“怡红快绿”，等于将“红香绿玉”中的“香玉”二字一并抹去。宝玉作“怡红院”诗时，起草内又有“绿玉春犹卷”一句。宝钗看见后道：“他（脂砚道：“此‘他’字指贾妃。”）因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？”于是宝玉听从宝钗劝告，将“绿玉”改为了“绿蜡”。 元春“省亲”指清朝入主中原。元春为什么要抹去“香玉”二字呢？因为“香玉”代指林黛玉所代表的南京朱明，这里指南明。 本回宝玉给林黛玉讲了一个“小耗子偷香芋”的故事。小耗子要巧偷香芋，其法为“也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运”，并演示给大家看，不想“变了一个最标致美貌的一位小姐”。大家以为变错了，小耗子却现形道：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”这里明确点出林黛玉即“香玉”。那么代表清朝的元春所抹去的不仅仅是“香玉”二字，而是林黛玉所代表的南明。 崇祯十七年（1644）三月，李自成攻北京，十九日，崇祯帝殉国。四月，吴三桂引清兵入关，大败李自成。多尔衮入关时对吴三桂等明朝官绅说：“汝等愿为故主复仇，大义可嘉。予领兵来成全其美。先帝时事，在今日不必言，亦不忍言。但昔为敌国，今为一家。我兵进关，若动人一株草、一颗粒，定以军法处死。汝等分谕大小居民勿得惊慌。”多尔衮自称“义兵”，说什么“期必灭贼，出民水火”，将自己从入侵的外敌打扮成为大明“报君父之仇”的义师。进入北京后，又“为崇祯帝发丧三日，具帝礼葬之”，以收买民心。等条件成熟后，清廷便大举南下征伐南明。 清朝入主中原与小耗子“巧偷香芋”，其法相通。脂砚道：“果然巧，而且最毒。直偷者可防，此法不能防矣。”所以宝玉骂代表清朝的元春是“巧偷”之贼。 宝玉“怡红快绿”诗： 深庭长日静， 两两出婵娟。 绿蜡春犹卷， 红妆夜未眠。 凭栏垂绛袖， 倚石护青烟。 对立东风里， 主人应解怜。 怡红院里有“数本芭蕉”，“一颗西府海棠”，此诗即咏此。按照脂批，第一二句“双起双敲”，点出“海棠”与“芭蕉”。第三句写“蕉”，第四句写“海棠”。第五句写“海棠之情”，第六句写“芭蕉之神”。第七句“双收”，第八句：“归到主人”。“怡红院”即末世明朝，此处之“芭蕉”代指清朝，海棠代指南明。此诗实际上写的是清朝入关后的明清形势。（芭蕉为绿色，“绿”即“青”即“清”；海棠为红色，即“朱”。） 宝玉讲故事前“只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨”。故事讲完后宝玉道：“我因为闻你香，忽然想起这个故典来。”恰巧宝钗走来，道：“原来是宝兄弟，怨不得他，他肚子里的故典原多。只是可惜一件，凡该用故典之时，他偏就忘了。有今日记得的，前儿夜里的芭蕉诗就该记得。眼面前的倒想不起来，别人冷的那样，你急的只出汗。这会子偏又有记性了。”这就把“林黛玉即香玉”之典故，与元春抹去“香玉”之典故联系起来，点明代表清朝之元春实际上抹去的是林黛玉所代表之南明。】 (责任编辑：admin) |