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内容提要 本文列举详实而可靠的史籍材料论证了古代襄平、辽阳的具体地理位置，并且证实了今铁岭、中固一带为汉代的望平县，与汉代的襄平不是一地。同时，也搞清了曹雪芹祖父曹寅被称为“三韩曹子清”、“长白曹子清”的真实含义是指他的满洲包衣籍。曹雪芹的曾祖曹振彦所报“辽东辽阳人”、“著籍襄平(即今之辽阳)”，为现在能够追述的最早祖籍。而史籍所载曹雪芹高祖曹锡远“世居沈阳地方”实为他于明代末期“宦沈阳，遂家焉”，并于天命六年(1621)在沈阳被后金俘获的历史。 关键词 曹雪芹祖籍 襄平 辽阳 铁岭 一位外国文学评论家说：“每一部小说，都是作家的历史。”虽然，从欣赏的角度来说，文学作品对社会的影响往往并不等同于作家在文学作品中所表现出来的思想。但是，当我们研究一部文学作品时，不了解作家所处的时代，不了解作家的经历和其思想演变的痕迹，是无法深刻地理解作品，也无法对作品作深入细致的、准确的分析的。 对于我国古代最伟大的小说《红楼梦》更是这样。自她出世起，就兴起了专门研究她的学问，是为“红学”。为了读懂这部古今第一奇书，自胡适起就对曹雪芹的身世进行了深入的研究和考证。这一研究和考证，无疑极大地推动了“红学”的发展。试想，如果我们不知道曹雪芹祖上在明清换代之际，从仕宦之家沦为满洲的包衣奴隶，又在康熙朝官居一品，显赫一时，而在雍正朝却被抄家籍没，彻底败落，我们又怎么能理解鲁迅所说“悲凉之雾，遍被华林”，曹雪芹所说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”?怎么能体会“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”，“落得个白茫茫一片大地真干净”的句句哀鸣?这就形成了“红学”的一个重要分支——“曹学”。而“曹学”的一个重要课题就是他的祖籍问题。不弄清他的祖籍所在，我们就难以知道他的祖先是何时、何地以及如何由一个仕宦之家沦为满洲包衣奴仆的。甚至，当我们想凭悼这位伟大的小说家时，都不知道在何处去思古之悠悠。这必将贻误当世，遗累后人。而关于曹家的祖籍问题，学术界的争论是十分激烈的。 曹雪芹的祖籍，目前主要有三说：辽阳、丰润、铁岭。铁岭市博物馆馆长李奉佐先生力主“铁岭说”，著《曹雪芹祖籍铁岭考》(春风文艺出版社1997年版)以证其说。周汝昌先生对此书评价颇高，为作《序言》说：因李先生此著，“曹雪芹的上世归旗及关外祖籍诸多方面考证详明，从此可以论定”，“在李先生这样的析论之面前，想要提出驳难的新论，目前还没有具此学力识力之人”。并在其华艺出版社1998年新版《红楼梦新证》中改写了原来的第一章，认为“由此，完全证实了曹家‘著籍襄平’的史实与本义”，“流行一时之‘祖籍辽阳说’至此全归虚妄”。 关于曹雪芹祖籍，清代康熙年间的《山西通志》、《浙江通志》、《上元县志》等地方志有“辽东辽阳”、“奉天辽阳”、“著籍襄平”及《八旗满洲氏族通谱》、《清通志》等有“世居沈阳地方”等等的记载。曹寅称谓有“千山曹子清”、“长白曹子清”、“三韩曹子清”等等。 要之，史籍所明确记载的曹氏祖籍，仅辽阳、沈阳。千山也为辽阳之代称，明《辽东志》载程启充《游千山记》云“千山去襄平六十里”，“南抱辽阳”，是为确证。而长白、三韩或指辽东地区，或指满洲籍人(后文有说明)。而曹雪芹祖籍“铁岭说”，原是周汝昌先生的一种推测，作为“丰润说”与关外曹雪芹祖籍之联系。到了李奉佐先生才开始“论定”铁岭就是襄平、铁岭就是曹雪芹的祖籍。其论据，一说铁岭以北的中固是“汉襄平县境”，二说元魏时襄平曾经西迁或北移，三说“三韩”专指铁岭，四说“沈阳地方”包含铁岭，等等。至于史籍所载曹振彦为辽阳人，则说辽阳有两处，不能确指云云。 本人才识短浅，但据对古襄平、辽阳、铁岭三个地方的历史沿革考证，可充分证明李奉佐“铁岭说”是错误的，不能成立，曹雪芹祖籍“辽阳说”无法动摇。 …………………… 原载：《红楼梦学刊》二○○二年第二辑 (责任编辑：admin) |