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李清照与赵明诚夫妻二人的感情问题，前人似乎没有提出什么怀疑，一致认为两人伉俪情深，志趣投合，拥有幸福美满的爱情。直到20世纪的60年代，王汝弼先生的《论李清照》(《文史哲》1962年第2期，后收入《李清照研究论文集》济南市社会科学研究所编中华书局1984年版)开始提出疑议，认为两人感情上有矛盾，特别是李对赵不满，主要表现在两个方面:一是因赵明诚“纳妾”根据在于《金石录后序》中的“殊无分香卖履之意”一语“无意中流露了赵明诚的蓄有姬妾”，又以《多丽·小楼寒》词为例说明李担心丈夫的“外遇”“带有她自己家庭生话的投影”，且认为《凤凰台上忆吹箫》一词中的“难言之隐”主要是对赵移情别恋的不满:二是两人对于书籍、古董的收藏态度不同，以为李“近于作家和学者”而赵“则近于古董家、收藏家”，且在危急时刻赵视珍贵文物比李还重要，“可以证明他对李清照的爱情到底如何了”。 由于六十、七十年代特殊的政治环境，王先生提出的这一新鲜的话题便久被搁置，直到1989年朱淡文在《论李清照〈漱玉词〉中的爱与忧郁》(《上海师范大学学报》1989年第3期)一文才重申王先生的看法，认为“殊无分香卖履之意”一语“透露出赵明诚有不止一个侍妾”而“余性不耐”、“侯素性急”(《金石录后序》)诸语，显示了两人的性格差异。朱氏认为李清照笼罩在封建社会一夫多妻婚姻制度的阴影内，而“无子”又成为赵纳妾十分“正当”的理由，而《多丽》词中“汉皋解佩”、“纵扇题诗”诸典故正是清照对丈夫移情他人的忧郁表现，不过文中特别提出“她的忧郁并不会发展到不顾大体的怨恨指责”。 同在1989年，陈祖美先生发表《对李清照内心隐秘的破译一一兼释其青州时期的两首词》(《江海学刊》1989年第6期，后收入《李清照研究文集》，齐鲁书社1991年版)，在王汝弼先生的基础上着重论述了赵的“纳妾”问题及其对李内心世界的影响，并由此对《凤凰台上忆吹箫》与《声声慢》一词进行了新的诠释。认为《凤凰台上忆吹箫》中“欲说还休”的“难言之隐”是担心赵明诚有外遇，写此词的目的“是想感化丈夫不要忘掉她而另图新欢”。《声声慢》则是表达“无嗣”和因赵明诚的疏远，而使她无嗣的“难言之隐”。此后，陈先生在一系列相关论著中重申了她对赵明诚纳妾问题的坚定看法，并对李清照内心隐秘进行了开掘，对其许多词作做了新的阐释，其相关论著有: 《李清照作品赏析集·前言》巴蜀书社1992年版: 《李清照评传》，南京大学出版社1995年版: 《李清照有过“婕妤之叹”吗？一一从她在江宁时的几首词谈起》《文史知识》1998年第3期: 《对李清照身世的再认识:关于她的娘家与婆家》，《文史知识》1998年第10期: 《对李清照身世的再认识:在经历丧夫之痛后》，《文史知识》1998年第11期: 《李清照新传》北京出版社2001年版 综观这些论著，陈先生认为赵明诚纳妾的主要依据是: 其一，以典故寓托之义及词义索解为证: 1李氏文中之典:《金石录后序》中“分香卖履”等: 2李氏词中之典:主要有“武陵人”、“秦楼”、“长门宫”、“春草青”、“汉皋解佩”、“纨扇题诗”等: 3李氏诗中之典:如《感怀》诗中“公路可怜”等: 4对词作的词义及“基调”、“隐衷”进行推解:如《声声慢》、《诉衷情》、两首《临江仙》等 …… 点击附件浏览全文 |