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中国都市文学走向繁荣不是遥远的梦 《南方文坛》今年第１期分别发表张柠、张清华、赵勇和梁振华的文章，就中国文学中的城市经验进行探讨。张柠认为，真正的当代城市文学的出现，是1995年前后的事情。当时出现了一大批年轻作家，被称之为“新生代”。城市的兴起使得他们获取了城市经验。“新潮小说”和“先锋小说”的文体试验，使他们获取了表达的技巧。遗憾的是，这些以现代城市为主要描写对象的作家，大约风行了5年，就遭遇了网络文化和大众文化的冲击，至今一蹶不振。张清华认为，在当代中国的作家那里，“城市经验”确乎是一个比较陌生的东西。迄今为止，上世纪50年代及其以前出生的作家，其写作的基本经验支持仍是原有的乡村生活。原因很简单，截止这些作家进入成人时期的80年代，中国的“城市化”进程实际尚未真正开始。所以，这些作家基本上只擅长写乡村经验，都是在乡村经验之上成功地建立了他们的故事和审美世界。但书写城市经验是否就比书写乡村经验的意义“更高”、更“现代”？显然这是误解。城市经验的意义在于它对我们“时代”或者“现实”脉搏的贴近、对于当代性生存的切近的揭示，但城市经验本身的“丑陋”却也使之在美学上落入了陷阱；反过来，是否就可以因为乡村经验和城市经验在“美学上的等级化”区分，而认为城市经验处于更“低级”的地位呢，这种比较也是非历史的。无论我们怎样高估当代中国正日益增长中的城市经验的文化资源，都是不过分的，但关于这些经验资源的文学书写却还在迢遥迤逦的奔波之路上。赵勇认为，当卡夫卡在模仿城市经验时，中国作家却在模仿卡夫卡。这样，文学现代性之线便出现了一种假想的连接。它连接的是西方的现代主义文学，却没有连接起生成这种文学的城市经验。文学现代性在今天依然处在某种中断的状态。当一些中国作家不屑、不能或不敢在文学中与城市为伍时，那些文化工业生产出来的产品（如电视剧、畅销书）却在打造着关于城市的种种神话。它们填补了这个被有意让出的空白地带，当然也制造出了一种现代性的假象。梁振华则认为，随着中国都市文化的成熟与勃兴，也随着创作者都市文化体验的日益圆熟和丰富，在尴尬中蜕变的中国都市文学走向繁荣并非遥远的梦想。 故宫文化的经典性、丰富性和惟一性 郑欣淼在《解放日报》2008年3月15日发表《故宫学的视野与梦想》一文中认为，故宫博物院是在故宫古建筑以及主要是清宫旧藏的基础上建立的博物院，故宫又是世界文化遗产，它是中国古代宫殿建筑的集大成者与典范，它的藏品包括了中国古代文化艺术的主要门类，反映了中华文明五千年的历史，因此，它不同于一般的博物馆，它是集中国古建筑、中国艺术、中国历史以及明清宫廷文化为一身的博物馆群。故宫及其藏品所形成的故宫文化，在中国传统文化中，具有经典性、丰富性和惟一性。提出故宫学，根本目的是为了加强对故宫的综合研究，深入挖掘故宫及其藏品的深邃内涵，更好地弘扬中华文明。1、建立在故宫学基础上的文物保护观念，要求深化对文物的理解与认识，把故宫作为一个大文物来看待，对历史文化遗产进行全面保护。2、故宫学要求把馆藏文物、古建筑和宫廷史迹作为相互联系的整体来研究，有利于打破故宫文物研究的学科界限，深化和拓展对宫廷历史文化的研究。3、故宫学的提出，将使流散海内外的清宫旧藏有个“学术归宿”，它们的文化精神是故宫学的一部分。4、从故宫学角度审视，故宫不仅是举世闻名的物质文化遗产，同时也承载着重要的非物质文化遗产内容，其中最突出的是中国古代宫殿建筑的工艺技术。 作家所关心的范围越来越小 李云雷在《上海文学》2008年第2期上发表《底层文学，或一种新的美学原则》一文认为，“从1980年代中期以来，文学界就有一种倾向，强调感觉而忽视思想，作家所关心的范围越来越小，到最后只能是形式、语言和技术性的东西了，甚至有的以“没有思想”而夸耀，这样的结果是作家与思想界的距离越来越远，他们回答的还是二十年前的问题，还以为是新的发现，许多作家和评论家对中国现实与思想界的状况简直是完全陌生的，远远地落在了一些人文学者、社会学家和经济学家的后面。我认为这对当代文学是极大的伤害。一个真正优秀的作家不能只关心技巧之类，还应该具备一种关心广阔世界的能力，但在当前的中国作家之中，有能力对当代问题发言的只有张承志、韩少功等极少的几个人。 原载：《文艺报》2008-4-26 (责任编辑：admin) |