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●“灰色文学”传播无聊内容，充斥不良信息，用低级庸俗的东西吸引读者，它具有一种类似鸦片的作用，即制造一种梦幻、娱乐的快慰情景与效果，让你在轻松舒适的阅读快感中鄙弃道德，不辨是非，逐渐失去对个人与时代的清醒认识和判断，结果是导致大家“见恶不怒”、“见丑不恨”、“见害不言”，心安理得地生活在一种浑浑噩噩的污浊环境之中。《小茵》就是这样的一个文本。 一 在文坛世俗化浪潮汹涌、“底层写作”热火之际，我从2008年第1期《大家》杂志读到了一篇情味怪异，价值混乱的小说，它就是王顺建的中篇《小茵》。 《小茵》写的是一对到深圳闯世界的表兄妹之间的奇遇与畸恋故事。表兄“我”先到深圳工作，立稳脚跟后，舅舅让我帮助他的女儿，也就是表妹小茵找个工作，可我却根本找不到小茵，因为听说她跟一有家室的男人私奔了。半年后我无聊上网聊天，与一取名“芬芳白骨精”的接客少女认识了，待约会见面，才发现应招者竟然是表妹小茵。我给她三百元，转身想走，小茵却拦阻不放，于是两人摔滚在床上，完成了一次皮肉交易。此后，小茵四处游荡，当街拉客，并假借我的名义一再行骗，在卖淫之路上越走越远。 直观看小说写的是一个卖淫嫖娼的故事，奇特之处在于嫖客与卖淫女是表兄妹的乱伦关系，这是小说大胆设计的主要情节。往深里看，小说还想借这故事写一个天真美丽的少女如何为生活所迫由香变臭，日益沦落，然而由于这女孩心中有爱情，有信仰，她永不向生活低头，在爱情失意后仍不屈不挠一往无前，居然在看似人生绝境处找到一条成为一个传奇英雄，做一个“世界母亲”的光明出路——即她萌生出在与中外各色人种的交易中，要生一个黑皮肤孩子，一个白皮肤孩子，一个红皮肤孩子，“要把世上所有肤色的孩子都生个遍，我用前半生挣的钱来养这些小朋友，我要让这些小哥们小兄弟快快乐乐地成长，我要让这个世界快快乐乐在我家里成长，想想看，黑孩子是老大，白孩子是老二，红孩子是老三，还有黄孩子什么的，他们看上去，有先有后，不平等似的，可他们却是亲兄弟呵，我要从小就教育他们互相热爱……”这是一个多么富有诗情画意的构想，一条多么浪漫辉煌的金光大道，但是且慢，它之实施者，是一个性工作者，即操皮肉生涯的妓女。 作者几乎是颠覆了一切描写妓女小说悲惨结局的套路，为小茵勾画出一幅美好前景:那便是只要此计划成功实施，小茵不但可洗刷身上所有的耻辱，而且可以创造天下一家的神圣奇迹。表兄对小茵的这一追求简直是推崇备至，他先听呆了，傻愣着，然后快速分辨与鉴定这个想法的可行性，最后认为这是个极富创造的思想，只要小茵“豁出一身剐，排除万难”，……就能成英雄，成为一个传奇，“做一个世界的母亲，地球的母亲”。因此他表示全力支持小茵这一计划，他抱着小茵赤裸的上半身，感觉“表妹身上有了一种神奇的滋味”，令人肃穆，甘拜下风。 二 面对这荒诞得近乎天方夜谭，出格得像在恶搞的结局，一连串问题便盘旋而出，一是小说对表兄妹间发生的钱肉交易几乎没有谴责批判；二是小说对表兄妹间保持的一种畸恋毫无反思悔改；三是表哥对表妹从事的职业不加劝阻，仿佛她所从事的是一桩正常工作；其四，表兄对表妹打算用自己的身体生遍所有肤色孩子的荒唐想法，没有制止打击，反助纣为虐，赞赏支持……这些远超出了一般小说人物故事设置的构思或技术一类问题，而涉及诸多道德伦理与价值评判问题，因此我想专门从道德与价值的角度来对它作一番考察剖析。 首先，从人物形象来看，小茵这个角色不是以被侮辱与被损害的弱者面目出现，而是以一种我行我素、敢爱敢恨，追求自我的特殊面目跃然纸上的。她妖娆时尚，可爱复可恨，像个狐狸精，主动充当第三者、情人、掮客、街女；又像个圣女，怀抱纯洁的理想，对爱情一往情深。为了生存她四处闯荡，为了爱情她心甘情愿到发廊做小姐，宁愿牺牲自己，也要成全对方，俨然一个现代版的杜十娘。她轻佻活泼，爱搞恶作剧，鲜廉寡耻，沉迷麻将，接客玩小伎俩，丝毫不是省油的灯。因之被亲戚们视为不可理喻的疯女孩子、恨之入骨的妖魔，又被“我”视为翻云覆雨的性爱娇娃。作者塑造这样一个亦邪亦正，亦淫亦贞的人物形象，本无可非议，也自有一些现实的依据，但发展到后来，她不光主动出击，把好色男士玩弄于股掌之间，甚至以一种有理想，有信仰的时代英雄、“世界母亲”面目自居，成为“我”——表哥或作者推崇学习的榜样，那就失之夸张与荒谬了。时代发展到今天，世风大变，我们固然用不着对现代卖淫女嗤之以鼻，但也肯定用不着将之尊为楷模，去学习、颂扬和效仿，更不值得文学为之赞美。小说这样写，不但不会让读者对现代卖淫女的生活心生厌弃，建立一种正确认识，反而有可能让无知者因羡慕其舒服好玩、自得其乐上当受骗，堕入误区；既会模糊动摇人们分辨良莠善恶的道德观念，又容易忽视了它作为一种丑恶现象之严重危害，实在是有害而无益。 再从小说中的“我”，即表哥来分析。我是个当警察出身的青年，又是个码字的作家，按说，职业也好，爱好也好，都会告诉“我”一些基本的职业道德与做人准则，然而“我”的道德观价值观却异常混乱芜杂，时而清醒，时而糊涂，缺乏稳定性。比如，刚开始，“我”一知道表妹小茵要到深圳来闯世界，就劝阻其舅，不能把一无所长的小茵往火坑里推，她如果无技谋生，做小姐，做二奶，学坏了怎么办？这是一种十分正常的思维方式，看得出“我”是鄙夷那些非正常谋生者，有清醒是非观的。然而当“我”欲火中烧，与小茵搂睡在一起时，便迷上了小茵无与伦比的肉体气息，情感与道德价值观都为之一变。我感觉到小茵的“乳房里埋葬着一个堕落的母性的呼吸。她堕落了，但是母性的呼吸还在，她堕落了，我却看到了一种成熟情爱的勃勃生机……”按小说所写，我与表妹之道德防线一旦突破，就变得无所顾忌，为所欲为了。“我”已经完全战胜了一切道德、伦理的束缚，让肉欲所统治了。 三 如果说小说中兄妹乱伦的事发生在年轻人身上，属一时冲动可以原谅的话，那么书中结尾精心设置的美妙计划，即用自己的身体生遍所有肤色的孩子，让世界成为一个充满亲情和温暖的大家庭的想法则既荒诞又虚妄，严重违背了公序良俗，丝毫不值得褒扬。因为它一是鼓励了卖淫活动的长期进行；二是采用了欺瞒当事人的方式，套诱骗种；三是乱生乱育，必然导致人口严重超生，破坏国策；四是对这种人性堕落的事，若不制止，反加倡扬，会起到“诲淫”的作用，非常不利于端正社会道德风尚……种种恶果，怎么能视而不见呢？然而小说居然将小茵这个放纵欲望的狂想，提升渲染为一个惊人之举，一条成英雄成圣母之光辉大道，认为她的个人选择不是什么虚妄，而是美好可行，“昂扬和决然的”，因此“我希望她不妨把自己的真实想法通过互联网说出来”，取得更多人的支持帮助，“我的眼睛非常愿意看到那一天，小茵勇做世界母亲的那一天”，“哥尽全力支持你！”读到此，我真弄不懂究竟是表哥脑子进水了，还是作者的心智迷糊了，怎么能够把这一反道德反文明的昏招当作一条无比美妙的“希望之路”？ 从好处猜，作者或许想通过作品，向读者宣扬一种即便身处绝境，也要秉持一种“永不低头，一往无前”的奋斗精神，与命运作不屈不挠的抗争。因此小说对小茵的形象、性格设计与前途、命运安排不是让人们抱一种同情悲伤态度，哀其不幸，而是怀抱一种赞美欣赏的态度，树为楷模。从坏处猜，或许作者认为，只要能好好地活着，人们可以不择手段，不问是非，不论善恶，不顾道德，爱情诚可贵，自由价值更高，若为生命故，一切皆可抛……无论出于哪一种情形，小说都存在道义亏欠、逻辑不周圆，难以说服人的毛病。 显而易见，小说由于过分重视幻想价值，就牺牲了道德价值；由于片面强调小茵的理想与爱情，就忽略了她的卖淫和手段的下作。当作者错误地把小茵幼稚的幻想当作一个了不起的创意，一条起死回生，化腐朽为神奇的解救之道时，他不知不觉便把虚妄当成了希望，背德的追求与偏颇之渲染，直接导致了小说的善恶倒置，是非混淆，严重缺乏羞耻感。 小说书写的其实是一个“越堕落越美丽”的故事，一个人变得越来越“有恃无恐也恬不知耻”的过程，作者就是要靠书写这类怪诞邪恶、新奇新颖的东西，来刺激欲念，吸引眼球，贩卖作品。作者以一种放纵式的叙述姿态，将底层生活弄得没有道德羞耻，不见亲情伦理，“无人不冤，有情皆孽”，既看不见人物的内心挣扎与煎熬，也没有对堕落的抗争，只有彼此间毫无顾忌的放荡淫邪，使写作堕落为一种色欲主导型写作。 四 或许有人不同意我的分析，认为我不该把小说人物的道德倾向看成作家的思想倾向，不该把“我”等同于作家。我当然知道，一般而言，小说中的“我”，自然不是作家本人，他只是故事的讲述者。然而《小茵》中的“我”与作家本人贴得太近，太水乳交融密不可分了。当作家自觉地选用第一人称写作，以“我”的眼光看待世界，“我”的情感叙事抒怀，用充分理解与赞同的态度来讲述这一切，时时处处把自己的一切与对象混合，人们根本就分不出作家与“我”究竟有什么区别，有何不同，因此小说中流露出的情感态度、道德取向、好恶价值观未必不是作家之态度、之所想。 在许多人看来，爱情、道德、理想统统都已是过时之物，根本用不着理会它。为了标新立异哗众取宠，他们不惜打击、嘲讽和颠覆日常生活伦理，甚至歌颂堕落，肯定放纵，在热衷于“无标准创新”的消费主义后现代道路上越走越远，于是，大量格调低下、价值混乱的“灰色文化”、“灰色文学”应运而生。“灰色文学”传播无聊内容，充斥不良信息，用低级庸俗的东西吸引读者，它具有一种类似鸦片的作用，即制造一种梦幻、娱乐的快慰情景与效果，让你在轻松舒适的阅读快感中鄙弃道德，不辨是非，逐渐失去对个人与时代的清醒认识和判断，结果是导致大家“见恶不怒”、“见丑不恨”、“见害不言”，心安理得地生活在一种浑浑噩噩的污浊环境之中。《小茵》就是这样的一个文本，它书写人性的堕落和沉沦，却没有谴责与批判；它描绘“无人不冤，有情皆孽”的底层生活，从中却看不到任何的痛心与同情，反而看到无原则的认同和赞颂；它展现社会生活中的伦理、道德、价值问题，但其中的思考与态度却是严重违背现代文明理念，反伦理反道德的，体现出小说人物与作家的道德观、价值观皆是混乱无序、迷茫芜杂的。 当欲望膨胀，精神矮化成为普遍现象，当许多人信奉“无知者无畏”的时髦价值观，用灰色文学消弭善恶界限，瓦解社会道德、精神价值，挑战人类良知时，我们不能再装聋作哑，缄口不言了！我们要站在人类思想的高度对一切市侩、丑恶、昏聩、贪腐的荒谬现象，进行无情的批判，要以更多的人文关怀与道德批判来维护人性与社会的健康发展，促使文学向着真善美的境界阔步迈进。 原载：《文学报》2008-06-05 (责任编辑：admin) |