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“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”《唐诗三百首》中的这首李白《静夜思》，传播极广，现在几乎所有牙牙学语的孩子都能成诵。春节期间，好事者颇为传递一则消息，说在日本留学的某华裔初中生，在日本教科书中发现李白的《静夜思》作“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”，提出中日传本的不同，台湾《中国时报》、新加坡《联合早报》都作了报道，中新网作了转载，于是内地大小传媒都乐于转载这一“重大”发现，网上讨论更是不亦乐乎。《联合早报》2月4日还发表《日本人为何没篡改李白〈静夜思〉》。国内有人更举出1984年新疆师范大学薛天纬教授对此的研究，以捍卫中国学者的荣誉。 其实，这首诗的李白原文和明清传本的差别，对研究唐诗达到入门水平者来说，几乎人所皆知的老问题。一位中学生读书中发现文本的差别，提出问题很正常，奇怪的倒是各家媒体不分青红皂白的起哄，就有些不负责任了。 我们现在可以见到大约一千首左右李白的诗歌，最主要的来源，第一是李白本人的文集，第二是唐宋时期的各种诗文选本，第三是唐宋时期的各种史书、笔记、诗话、类书、地志等。李白生前曾托友人魏颢编《李翰林集》二卷，临终又托李阳冰编《草堂集》十卷，均不传。宋初乐史编《李翰林集》二十卷、《别集》十卷，宋咸淳刻三十卷本，即源出此本，1980年江苏广陵古籍刻印社曾影印。北宋学者宋敏求据上述诸集，又广求文献，编成《李太白文集》三十卷，包括序碑记一卷、歌行二十三卷、杂著六卷。元丰三年（1080）晏知止刻于苏州，为李集最早刻本。今存宋蜀刻本两种，均源出晏本：一为足本，今藏日本静嘉堂文库（即清末陆心源皕宋楼旧藏），有日本京都大学人文科学研究所影印本、台湾学生书局1967年影印本、巴蜀书社1987年影印本等；一为残本，藏中国国家图书馆，有上海古籍出版社1994年影印本。另清康熙五十六年（1717）缪曰芑刻本，称据晏本翻刻，今人考定所据即今静嘉堂文库本。旧时流传较广的宋杨齐贤、元萧士赟《分类补注李太白诗》二十五卷，以及清王琦《李太白诗集注》三十六卷，重在注解李诗，版本则稍晚于前述诸本。以上各本以及《全唐诗》所录《静夜思》文本，都是“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”，几乎没有异文。 敦煌遗书和日本平安早期的古写本中，都没有李白此诗。宋代唐诗选本引到李白此诗的，一是北宋郭茂倩《乐府诗集》卷九十，手边的宋、明二本均同文集之文本；二是南宋洪迈《万首唐人绝句》五言卷一，亦无差别。直到明初高棅编《唐诗品汇》，所收还是没有两个“明月”的文本。 那么，《静夜思》的两个“明月”是从什么时候出现的呢？探究的人很多，但就我所知，到现在为止，在这一课题上做得最彻底的是日本关西大学的森濑寿三教授。大约十七八年前，森濑教授曾到复旦中文系作关于此诗的学术报告，有两点印象很深刻。一是关于此诗的异文，他充分调查了三十八种文本的异文，最后的结论是，两个“明月”的文本，最早出现在明代中期李攀龙编选的《唐诗选》中，明清选本或沿袭其文本，尤以《唐诗三百首》影响最大。他在报告会上分发了他做的各本异文统计表，密密麻麻两大张，足见治学的严肃。除了前述两种文本，另有一些细节的出入：首句作“看月光”三句作“望明月”者，以万历刊明黄习远窜改本《万首唐人绝句》为早；首句作“明月光”而三句作“望山月”者，则以清沈德潜《唐诗别裁集》为代表。二是两种文本的优劣，森濑教授也有很仔细的分析。他显然更赞赏未经明人改动的文本，为此他还仔细揣摩李白作此诗时到底是坐着还是站着，引起听讲者极大的兴致，至今我还记得他为此几度起立讲说的神情。森濑教授的论文刊于《唐代文学研究》第三辑（广西师范大学出版社，1992），那张表也附于文末。 李白这首诗，只有李白原作和明人（应该就是李攀龙）改作的区别，不存在中日传本的不同。至于中、日教科书中选取不同文本作为教材，大约一是尊重明清以来文本的家喻户晓，一是尊重李白原作的面貌，各有考虑立场的不同。就如学者可以坚持《登鹳雀楼》王之涣作的可能不大，《清明》也未必是杜牧所作，但对于一般读者来说，不妨继续认可其著作权。 原载：《上海书评》第八辑,上海书店出版社 (责任编辑：admin) |