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英和（1771-1840），满族索绰洛氏，字树琴，号煦斋，汉名石桐，隶正白旗。他历仕于清代乾隆、嘉庆、道光三朝，身居要位、颇有政绩，却又结局凄凉；所幸的是，晚年的悲惨遭逢，使他的诗歌创作达到了更高的境界，放射出耀眼的光华。 一 英和的先世生活在东北地区的混同江畔弗阿哈一带。其五世祖布舒库随清初八旗军旅入关，在西征中建有功勋，后归到内务府中。四世祖都图以剽悍勇健而成为康熙皇帝的近前侍从，皇上“嘉其身健如石，赐姓石氏”，从此，索绰洛家族便又有了个荣耀的汉姓。到了英和的上一辈，这个家族的门风有了明显变化，他的父亲德保和伯父观保都通过科考中了进士，分别做过礼部尚书和副都御使之类的高官。这样，原本以勇健著称的索绰洛氏，转而成为书香门第。由于第一代德保、观保，第二代英和，第三代奎照（英和之子），第四代锡祉（奎照之子），连续四代人都有诗文著作传世，所以被时人看作是“八旗士族之冠”。 英和“少有俊才”， 5岁起识字， 9岁学满文和骑射，12岁学写诗。他的天赋和才学引起人们的注意，乾隆朝权倾一时的大学士和曾多次提出要让自己的女儿与英和订婚。德保、英和父子厌恶和的人品，设法摆脱了纠缠，但也把和得罪得很厉害。 英和22岁中举人，23岁成了进士，很快就受到了乾隆皇帝的信任。他一生为官共计35年，先后担当过一系列其为重要的职务：33岁起即授军机大臣，转任过八旗满洲与八旗汉军的正、副都统，还做过热河都统和宁夏将军；从嘉庆朝起，他的地位更加显赫，在吏部、户部、礼部、刑部、工部分别担任过尚书和侍郎，又被加了太子太保衔，并授予协办大学士的要职。同时，他也数次主持各类科考，还做过续纂《四库全书》总裁、《会典》馆总裁、武英殿总裁和重修《明史》总裁。 他决不是那种尸位素餐的显宦，而是一位青史留名的贤官。为了裁决一些错综复杂的案件，他曾经多次奉旨远行，亲自踏察，在弄清事实的基础上，力排群小的干扰，秉公执法；在并不很顺畅的政治环境下，他身体力行地改革吏治，不顾个人安危，提出过许多向“祖宗家法”挑战的新见解、新举措；他一向以直言力谏而著称，为了兴利除弊、节俭开支，总是在朝廷之上大胆陈述，因此，不知与多少权贵要员结下了怨恨。嘉庆十九年，他为百姓生计着想，力挽巨澜，推翻了增加捐税的决策。道光五年，他从改革大计出发，力主通筹海运而获得成功，为南粮北运、安定国家局面做了贡献。道光六年，英和在平定新疆境内出现的危及祖国统一的张格尔叛乱中间，运筹帷幄，制定了决战于千里之外的正确方略，为整个战局的胜利推进打下了坚实的基础。 二 英和的一生，沉浮异常剧烈。不仅受到过皇上给予的超乎常规的恩荣，也承受过同样来自于皇权方面的极其严厉的打击。 在嘉庆朝，他曾五次遭到黜降。而其中没有一次是因为他的个人品德或能力不济所致，不是由于他直言抨击朝臣的舞弊行径而惹恼了皇上，就是他在繁忙中失察部下的过失而受到牵连。五次降职后，都在较短时间内重新被起用，皇上终归是舍不得他的品行与才干的。嘉庆二十五年，皇上对他的恩宠到了极限：三月间，“万岁爷”竟然破例为英和的50岁生日“赐诗祝寿”。这首御制诗写道：“积善有余庆，家声定圃留。材能肯堂构，治足绍箕裘。为政诚无忝，惮心实有猷。香山寿星现，大衍始添筹。”皇上写诗给臣下贺寿，这在封建时代，真可谓“旷典”了。由此也可以看出，英和在这位皇帝的眼里，是多么地重要。 进入道光朝，皇帝即位之初便对他给予很高评价。在两道谕旨里，分别褒扬英和“人本明白，性复敢言”和“才力可取，办事认真，不避嫌怨”。谁知，道光七年，英和却连遭厄运：六月里，因为“家人私议增租”而被“拔去花翎，降二品顶戴”，这是他的第六次黜降；九月间，他终于彻底惹火了皇上，英和与任左侍郎的长子奎照、任通政使的次子奎耀，以及做即补员外郎的孙子锡祉，一起被革了职，英和的家财被抄没，人也被投进了大牢！ 原来，一贯提倡节约经费开支的英和，在他所监造的皇陵工程中“托古改制”，紧缩用度，致使营造完成且已安放了皇后灵柩的陵寝浸了水。道光皇帝震怒，追查下来，险些把英和杀了头。后来，还是在太后的说情之下，这位为大清皇朝竭尽忠诚的老臣才算保住了性命。道光八年秋，59岁的英和与两个儿子一道，被“解往黑龙江充当苦役”。 经过将近半年的艰辛跋涉，他们到了自己的流放地──卜魁。卜魁，即后来的齐齐哈尔，当时那里是异常蛮荒寒冷之地。 三 英和父子们在他们的流放地苦苦地煎熬了两年。直到道光十一年，皇上“良心发现”，以至颁旨赐还。他的两个儿子及孙子重新出仕，而英和却再也没有回到官场上去。此时的他，不仅年迈多病，更重要的是，在这番极其痛苦的人生磨难中，他往日所持的忠君报国精神，受到了毁灭。他取痴愚老人之义，给自己起了个“瞽叟”的别号，退居田园十年之久，直到逝世。 英和并不是真的痴愚了，他在承受了这般难忘的人生重创之后，对身处其间的封建时代的本质，获得了深深的顿悟，对清皇朝走向末世的政治，陷入了无可排遣的绝望。这一点，对本来就有着很高的诗歌造诣的英和来说，恰恰是一个可贵的砥砺。其诗作的思想性，在晚年，终于走向了成熟，实现了完美。 他的诗歌，见地独特，情感真切，常常在朴实的描绘和不事雕琢的宣泄中，表达一位具有优秀品行的封建政治家的胸襟与气度。 《瞻云》中写出了退居田园后对国计民生的关切：“晴雨多关怀，日日看云色。或轻若挚絮，或浓如翻墨。我田能几区？所往丰邦域。凭栏心遥驰，向云目屡拭。” 《春夜风雨》反映的也是这种关注民寞的情绪：“短梦惺松当夜静，闲情宛转为农忧。田园待泽久如渴，风雨骤来凄若秋。柳亸桃秾二月破，窗摇幕湿五更头。天悭更比诗悭甚，时未黎明势已休。” 《徐星伯匹马关山图》对封建社会权势者埋没人才的现象做出了批判：“不行万里路，不知马力强。不历险阻境，不知马性良。相马贵有识，驭马要有方。若其不然者，辜负马之长！” 《石狮子谣》从一座石狮子像以假充真欺世盗名写起，揭露了世上虚假遍布的现实，指出假相终会被识破的结局：“瞥眼遥见一神竦，茸茸斑毛将摇动。守犬频惊吠篱隙，草蛇欲避趋墙孔。梯山航海来何方？或从乌弋过白狼？谛视乃是新堆石，居然威猛形披猖。相质寻材遍溪涧，以绳缚木登云栈。舆数千斤积累成，当局谁能别真幻？万物有真便有假，假者恒多真者寡。但知渊下鱼化龙，岂少人间鹿为马！麒麟不见角端无，只知狻猊立屋隅。一时雄踞眩人目，会使儿童捋尔须！” 《经香界寺山下》虽是一首即景之作，却写出了诗人在多次遭受坎坷波折时的磊落心态：“卷地风来竟日频，阴寒不似艳阳春。惊沙一任漫天舞，难掩山容面目真。” 英和诗歌中，还有一些描绘东北地区风光民俗的作品，也十分可贵。如《打牲乌拉》记录了清代中期满族故土上的特有气象：“投宿打牲处，问丁盈万家。山林聊托迹，烟水是生涯。老蚌应成孕，寒鱼亦可叉。攀条寻树蜜，结实仰松花。寺僻春光少，人来夕照斜。边门方百里，行不厌风沙。”又如《海青》则刻画了满族人自古以来所珍爱的猛禽海东青：“俊绝超鹰侣，飘飘健复轻。层霄冲有志，凡鸟寂无声。萧瑟三秋景，绵延万里程。《禽经》闲欲注，东海记佳名。” 英和一生诗作丰厚，计有《蛾术集》、《恩福堂赋抄》、《瀛州集》、《容台集》、《民部集》、《西馆集》、《水部集》、《赓扬集》、《植杖集》等，这些诗集中的许多作品，又被编成《恩福堂诗抄》十二卷。此外，他还有《恩福堂笔记》和《恩福堂年谱》等著述。 (责任编辑：admin) |