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除了姥姥之外，十二个姨也是神话般的人物，她们的魔法都不是普通魔法，而是创世的魔法。尤其是有三根胡子的大姨——她身材魁梧，力大无穷，下巴上有三根胡子，她是姨，更像是男神与女神的合体。 其次，故事的主人公姥姥和十二个姨所从事的，都是近似于“创世”的工作。大姨能让种子钻出地面，三姨着迷于在湖底种花，五姨的泪水能变成珍珠，八姨打出来的糍粑和煮出来的汤能检测人性……她们不是住在普通的屋宇里，而是或者住在山洞里（十二姨），或者住在湖底（三姨），或者像鸟一样飞在风中（六姨）……更多的姨居无定所，永远忙碌在创世的路途中。她们一个个天赋异秉：有的能用歌声让种子发芽，比如十二姨；有的能让所有东西跟着自己跑，比如九姨。 童话以及神话原本是原始思维的产物，儿童之所以喜欢童话，也是因为儿童思维与原始思维的相通性。孩子们相信万物有灵，因而他们喜欢变形、魔幻、荒诞的故事。 有童话的地方就应该有原始思维，然而，随着理性时代的到来，原始思维遭到了放逐。当童话被作家们文学化以后，谨严的故事结构，充满逻辑性的故事情节，个性鲜明的人物形象，尤其对于童话“物性”特征的强调，都让童话与原始思维渐行渐远，离荒诞的艺术效果渐行渐远。 当童话的“文学性”变成一种束缚童话的“桎梏”时，童话要想取得突破，只能回到童话的原初，回到“神话”。 正是从这个意义上，《一千朵跳跃的花蕾》的出现是值得惊喜的。 整部童话，充满了密集而荒诞的想象，带给我们“乱花迷人”的阅读享受。长胡子的姨，能变成一本书的姨，能变成一只鸟的姨，住在葫芦里的姨，住在湖底下和大鱼做邻居的姨，走村串巷打糍粑煮尖叫汤的姨……这些荒诞的故事，挑战我们的习惯思维和理性生活标准，对越来越现实与早熟的儿童读者来说，更是对他们的感觉和知觉的唤醒，对他们创造性思维的唤醒。 《一千朵跳跃的花蕾》看似缤纷跳跃，却又非常单纯。每一个故事要告诉我们的，是构成世界最简单的秩序与规矩。正如作者周静自己所说的，“做错事的人要受到处罚，偷拿的东西要还回去，这些最简单的操守、规则和道德，就是单纯。回归单纯，魔力生长……”这种简单与单纯，正是美好世界应该有的模样。当世界被个人膨胀的欲望和现代工业文明弄得雾霾笼罩、四分五裂的时候，周静用自己的童话想象，通过故事中人物与自己命运抗争的方式，呈现出了人只要勇于自我修正，只要有亲情与爱的引领，世界还是可以回归单纯与美好，回归魔力与秩序。 我以为，周静的写作，得益于她广博的儿童文学阅读视野以及她的乡土童年经验，更得益于她自觉的艺术追求。阅读让她知道纯正的儿童文学应该具有怎样的品质，乡土童年经验，让她与湖、与山、与湖里的水草和鱼有着天然的血缘，仿佛听得到它们的心跳。我也相信周静的童年一定有一个姥姥。这个姥姥在周静的小说中早已经出现过。这个叫丫丫的“我”，应该就是周静儿童小说中的“三宝”。而最有意思，也值得更深入探究的是周静作品中的姥姥和12个姨以及名叫“丫丫”的我，她们是清一色的女性，并且不由繁殖诞生，而是靠女性自己用绣花针绣出来。这个情节里隐含的女性主义话题，当然不在此文讨论之列。 周静是一个有着良好的艺术悟性，而又能沉得住气静心写作的年轻作家。在她这几年出版的作品中，你看不到她跟着市场与流行的趋向，这种潜心的艺术磨砺，让她的作品逐渐呈现出自己的风格与个性。 (责任编辑：admin) |