|
灵象艺术是一种怎样的艺术？先解“灵”义。仓颉造“灵”，原字为“靈”，观其形，上为“雨”，中有三“口”，下方为“巫”。说其义，“雨”代表上天，“口”表示祈祷，“巫”奉行沟通上天之责。由是，“灵”为天人交感之效应，是天人合一之境界。后说“象”名。以艺术学论，象从物来，象由形移，象悟由心。中国艺术之“象”追求无灵不艺，不入“象”无审美，而心源造化是“象”的核心真谛。简言之，“象”为物（自然万物）的心性表达，也是艺术对“象”的审美形式。灵，是中国传统文化之经典要义，在人类文明进程中，呈现出光辉灿烂的篇章。老子论：万物皆有灵性；庄子道：天人合一；如来悟：照见五蕴皆空；顾恺之叹：妙画通灵；石涛言：山川效灵；康定斯基说：色彩之美直通人类灵魂；现代科学语：量子纠缠。显而易见，灵是一种天人合一的高级精神境界，“象”为艺者通灵（进入天人合一之境）的高端审美与艺术造诣的物化与呈现。灵象，即为灵象合一，也谓灵之艺象，既是多层次天人合一的艺术大美，也是最高级形式的艺术之象。 回过头来，再论艺术之象的生发过程，第一境界是求形，第二境界是寓意，第三境界是由心，第四境界是悟真，第五境界也就是最高境界是入灵。求形就是绘形写貌，就是描摹物象；寓意就是情感寄托，就是思想蕴含；由心就是境由心造，象自心生；悟真就是透表问质，去伪存正；入灵就是天人合一，就是大艺大美。从绘画艺术实践上看，至今仍或基本处于第一与第二境界之间，大部分艺者仍停留在描摹物象阶段，仅有极少部分进入第二境界者；而进入第三或更高境界者，更是几乎鲜见。 要指出的是，抄写与复制，不管是抄具象、意象还是抄抽象，不管是抄写古典艺术还是现代艺术，也不论是复制韩滉、范宽、八大山人、黄宾虹，还是复制拉斐尔、梵高、康定斯基、毕加索，皆与求形写貌无异，没有任何艺术价值。因为，一种艺术风格、范式一旦“定格”，就成为一种客观存在、一种物化形象。同时，也不可回避的是，艺术在其发展过程中，具有探悟性、阶段性、渐进性、往复性与融合性，呈现出体悟、探索、回归、并置、交互、融合等现象与特征。但从根本上说，前行是铁律，目标是高峰，重复是停滞，倒退无未来。换言之，艺术走向最高境界，是艺术审美之必然，更是艺术文明之使命。 绘画艺术如此，其他艺术形式亦然。方向明了，高峰正现，艺术继承与创新何待不为？何以不大为？而好故事有了艺术好载体、好形式，又何虞不入心而直达灵魂深处？ (责任编辑：admin) |