|
从童年我就知道荆轲是一个大忠大勇的人物。尤其是荆轲起程上路那首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的送别歌吟，曾经令多少人激动不已。然而，司马光先生在其所著《资治通鉴·秦纪二》里却将我自幼景仰的大忠大勇的荆轲壮士定性为“怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕以弱秦，不亦愚乎！”在司马光这位正统封建士大夫心目中，莽汉荆轲属于不识时务以卵击石的愚钝盗者，毫无人生价值可言。由此我明白了，自幼心目之中荆轲那高大伟岸的形象，乃是《史记》之类书籍的观点对我形成的影响。惨遭宫刑发愤著书的司马子长实乃性情中人，他的思想毕竟不如大宋王朝的君实先生来得正统。于是司马迁笔下的荆轲形象，便闪烁出一种平民精神光芒。 无论怎样，我心中出现了两个荆轲。史家百家争鸣，书有不同版本，人也如此吧？或许还有其他种版本的荆轲。由此我又想到了人。生活之中，常有朋友反目而遂为路人的现象发生。彼此双方，皆惊呼知人知面不知心，大有形同陌路之感慨。这大约可以归纳为“人的版本”现象吧。 人与人交往，其实也是一种人对人的阅读。就其灵魂而言，一个人总会有许多侧面。所谓情人眼里出西施，恰恰正是恋人于情浓意痴之时，将所爱之人的所有侧面都当成正面来阅读。这种阅读可能产生情圣，但也可能因阅读角度的一成不变而难以看到对方“另有版本”。天有阴晴，月有圆缺，而人们不同版本的显现，又往往要在大是大非面前，才能得以考证。然而我们平凡的生活中，又有多少大是大非问题呢？于是人的“版本”便成为一种隐性课题而存在于我们生活的深层结构之中。 如今，关于人的研究已经成为一门显学，版本也日见其多。无论怎样，无论有多少个哈姆雷特，无论有多少个荆轲，在当代社会，人对人的阅读，也应当是一种愉悦吧？而人的“版本”无论有多少种，也应当是向真向善向美的吧？ 是啊，不读书无感慨，我首先感慨自己读书不可装模作样。不阅人无宽谅，我继而感慨自己为人不可冷漠刻薄。事情大体如此。 (责任编辑：admin) |