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草之德，在本色。草，无论在生命的初始阶段，或是在生命的鼎盛时期，乃至到生命的黄昏时刻，其本色不变。这种本色，无论是时和气清，或是时变气浊；无论是被欣赏，或是被践踏，都一如往常，在生命之初，呈现出嫩绿色；在生命之峰，呈示出葱绿色；在生命之末，呈映出暗绿色。甚至，只剩下一茎半叶，也照样不改本色。 草之德，在知诏。草，生而无言，却有无言之诏：百草滋荣时，诏示春日到；“草深无处不鸣蛙”（陆游《幽居初夏》）时，诏示初夏来；“草木摇落露为霜”（曹丕《燕歌行》）时，诏示秋风起；“草木尽坚瘦”（苏轼《栖贤三峡桥》）时，诏示冬日临。倘若在大漠，诏示有命水；如在山脉，没准又诏示藏有金。 草之德，在善信。草，无论你善待它也好，虐待它也罢，它都以一颗善意之心待之，信奉的是“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”（《老子·第四十九章》）之信条；草，无论你对它守信践诺也好，背信失诺也罢，它照样把本色亮出来，坚持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子·第四十九章》）的原则。 草之德，引人思。有诗云：“草木有本心，何求美人折。”（张九龄《感遇》）依我见，草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可扬德。孔子从“草上之风，必偃”（《论语·颜渊》）的现象中，悟出在上者行为的导向性多么重要。因为，在孔子看来，在上者的德行就像风，在下者的德行就像草。风吹向哪边，草就跟着向哪边倒，从而启发在上者要“身正”，要以自己良好的作风带动形成良好的社风。老子则从“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”（《老子·第七十六章》）的现象中，悟出弱能胜强，柔能胜刚的道理，进而提出“强大处下，柔弱处上”（《老子·第七十六章》）的道理，启发在上者要有“处下”的心态，眼向下看，关注“柔弱”，对“柔弱”者高看一眼，厚爱一分。 草之德，多又多；放眼望，了不得。毕竟，草虽小，却不少；草虽弱，力在多。 (责任编辑：admin) |