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小说坚持从人物形象出发来反映事件的过程和结果，以武则天等人物命运的变迁为张本，挑选故事情节，安排艺术结构，使之既不脱离历史事件的本来面目，又能多角度、多层面地刻画有关人物的复杂性格，基本达到了“情节是人物性格发展的历史”的艺术高度。 杨友今的长篇历史小说《大唐神韵：女皇武则天》(作家出版社2014年8月)出版，意味着很有必要重新识别武则天这位中国历史上惟一的女皇帝，给予她以确切的历史定位。唐朝实行开放政策，创造了最为史家称道的辉煌发展时期。武则天执掌皇权的半个世纪，在承继贞观之治和开元盛世之间到底有没有贡献，有多少贡献？同时又有哪些缺失和历史局限性？葛笑政说：“作品没有回避历史事实的真相，某些章节有到位的甚至是精彩的描写。”是否果真如此？是否当真值得一读，值得进一步探讨和研究？ 真实再现典型人物 恩格斯指出：“现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”文学是人学，因此《大唐神韵：女皇武则天》特别注意武则天这一典型形象的塑造。她14岁由选美入宫，成为唐太宗李世民的才人，李世民驾崩，她随同天子“幸”过的侍女入感业寺削发为尼。时隔一年，高宗李治到感业寺给父皇上香，旧情难忘，召见了武则天，然后悄悄地把她接回了内宫。苦尽甘来。她生下后来成为太子的李弘之后，受封为昭仪。武则天是一个进取心特强的女性，不甘寂寞，由内而外展开了她争权夺利的奋斗生涯，首先把王皇后和萧淑妃置于死地，自己坐上了皇后的宝座。接着又扳倒了以国舅长孙无忌为首的官僚贵族集团，协助夫君李治收回了皇权，牢牢地掌握了皇权。李治驾崩，她仍不肯退入后宫，废中宗李显为庐陵王，立第四子(幼子)李旦当有名无实的“挂名天子”，自己则以皇太后的身份垂帘听政，实行“造神运动”和“恐怖政治”，启用酷吏，大开杀戒，消灭政敌，把本人抬高到弥勒佛转世的高度，改朝换代，建立武周政权，成为中国历史上惟一的女皇帝。最终又在宰相张柬之等当权力量的逼迫下，将皇位传给第三子李显，死后照旧回到李治身边当则天皇后，并在其帝后安葬的乾陵前立一块无字碑，一生功过及是非曲直由后人去评说。 杨友今是文学大家周立波和周健明父子的学生；20世纪80年代初，他又拜文坛巨擘姚雪垠为师，学习写历史小说。在《大唐神韵：女皇武则天》的创作中，他继承了“茶子花”和“新历史小说”两大文学流派善于提炼情节和刻画人物的长处，特别讲究故事情节和细节的真实性、生动性、丰富性和相对完整性，意深情切，形象厚实。小说中武则天的所作所为，都是为了凸显其人性和个性的力量，达到塑造典型形象的目的。典型形象是小说内容的中心，其他一切环境、事件等的描写都是围绕着这一中心，并为中心服务的。杨友今从研究唐史出发，以自己丰厚的文学修养，在《大唐神韵：女皇武则天》中描写了武则天的文学形象、精神气质，以及跟她相关的历史事件和历史人物的错综复杂的因果关系，把读者带进了唐代特定的历史环境和历史人物中间，如临其境，如闻其声，生动地再现了唐代前期的历史生活，并给予武则天等历史人物以活脱的艺术生命。 (责任编辑：admin) |