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小说中另一个主要人物金沐灶，是一个与权桑麻、权国金们展开政治文化较量的复杂多维的形象。金沐灶是农民中的理想主义者、堂吉诃德式的骑士，因其执拗和迂阔，在与权氏父子的斗争中弄得满身伤痕。他是恢复高考后村里第一个大学生、省里的状元，毕业后回乡当了乡长。他为招商引资操劳，为追回乡亲们的补偿款险些殒命；他深挖农村贫困和苦难的根源，对官商勾结的恶意资本勇于批判，对人类劣根性进行反思；他牢记父亲临死前的嘱托要续文脉，重建魁星阁；他深知如果不在人心中建起魁星阁，即使农民真正富有了，骨子深处的虚无和卑贱还不会改变。金沐灶与以往文学中的农村新人物不同，这集中表现在他对民族传统文化和精神资源的大力汲取和探究上。他身上有佛家的宽大，有道家的崇尚自然，有父辈的儒家精神坚守，还有些许基督徒思想，复杂交织于一身。直到最后，他仍陷在精神的困境中难以自拔，但这是超越前的困境。 整部小说是以敲钟人老轸头和飞翔的毛嘎子的双重视角来叙述的，一个地上，一个天上。老轸头既是权桑麻的亲家，又是金沐灶的准岳父，他的身份和他的言说，都赋予故事以传奇色彩。小说中魔幻意象不断呈现：毛嘎子升天，老槐树流血，天启钟自鸣，状元树被烧，大钟滑落响了三天三夜，枯井冒起了黑水，日月同辉……这些魔幻或超现实的笔法，虽在《麦河》中已有运用，但在《日头》中就更精怪多样。不过，作家在《日头》中要表现的东西太多，故事与意义拴得太紧，显得观念壅塞，甚至以理为先，直奔黄钟大吕的求大求全构架甚至影响到叙事态度。另外，作为小说，故事虽有波澜，但矛盾解决得过于轻易，魔幻部分还有些生硬，未能成为有机成分。 总的看来，关仁山的作品有“问题”意识，但他并不是一个停留于写“问题”的作家，他真正的魅力在于对中国农民的灵魂有比较深切的理解，对土地有着非同寻常的感悟融通。依我看，关仁山结构作品的秘诀就是“对接”，在小说中打通了传统与现实、历史与当下、革命与建设，充满了张力，为关注现实的写作提供了新的艺术经验。 (责任编辑：admin) |