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小说中的“性爱”描写不再是生命力的影射，它更多作为一种庸常的生活必需品，象征着强大命运笼罩下脆弱灵魂的苦闷与挣扎。作为一种肉体和心灵双重扭曲下的释放方式，性爱更多承担了符号的作用，既是主体精神瓦解的旁证，又昭示着物质与精神双重负荷下人性的集体失落。 感情生活对桃花峪的乡民来说，似乎是非常奢侈的享受。几乎死亡的婚姻，可以像植物人一样地生存。婚姻死亡的夫妇，常常处于麻木的状态。 小说中，宋小蝶和燕百合的婚姻是悲剧的，她们是家族的牺牲品，以“换亲”的方式嫁给了自己不钟情的“残缺”男人。对她们而言，夫妻间的性爱不是一种欢愉的体验，而是一种精神与肉体的双重折磨。反之，宋小蝶与廖大同的私通、燕百合和邵瑞的野合则充满了生命的律动和激情，这就从另一个维度上赋予了性爱反叛与抗争的意味。她们与异性以这样不伦的方式结合，不仅体现了她们对悲剧命运的自觉抗争，更是在释放自我的道路上孤注一掷。 《桃花红杏花白》的情节安排上带着沉重而悲怆的宿命的影子。燕百合作为作者重点塑造的女性形象，不但充斥着“家族遗传式”的悲剧因素，而且在庸常的世俗生活中总是遭逢各种意外的灾难，每一次试图改变现状的努力都以失败收场。 然而，燕百合虽然屡遭挫折，却从来没有放弃过对生活的希望，“贫困的生活非但没有减退她爱做梦的喜好，反而越是贫穷，她越爱做梦，生活中缺少的往往在梦里会得到”。用林语堂的话来说，她是一个睁着一只眼睛做梦的人，是一个用爱及温和的嘲讽来观察人生的人，是一个把她的玩世主义和慈和的宽容心混合起来的人。 在生活的磨砺面前，燕百合始终保持着一个人的自尊、道德、底线和坚守，像一朵开在山野中的野百合，不卑不亢，不急不躁，怀揣梦想，坚守希望。 在作者的笔下，燕百合是一个殉道者，同时又是一个救赎者。如同耶稣被钉在十字架上殉难的同时，也宽恕了人类诸世的罪恶。生活的挫折带给她的打击让她更加茁壮地成长，她不仅救赎了自己，也救赎了对世界感到绝望的邵瑞，挽回了他将死的肉体与灵魂。 在燕百合这个人物身上，寄予了作者对社会冷静而严肃的观察以及用以救赎世人的济世理想。小说因此闪烁着悲剧之光，照耀着这个不甘寂寞的世界。 (责任编辑：admin) |