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二、全球化时代比较文学远景之设想 既然比较文学在全球化时代仍存在着危机，那么新时代里比较文学会有新的转机和出路吗？针对这一问题，米勒又进行了一番思索，进而为未来比较文学发展勾勒出一幅美好蓝图。而他的设想既有其独到面，又颇具启迪和借鉴价值。 2000年米勒在山东师范大学作了一场题为“全球化对文学研究的影响”的报告。在报告结尾部分，他以箴言形式就全球比较文学提出了十项建议。正如米勒强调阅读、教学和文学批评写作构成了他学术事业三位一体的几个维度，这些建议可从上述三个维度展开剖析。首先从阅读方面来说，米勒十分推崇通过原文从事阅读活动。在他看来，“阅读本身就是一种比较文学的行为”[5：83]。这种阅读，既针对那些书籍文本即原典文学作品，也针对理论文本；同时针对“围绕并渗入我们当中的所有符号，所有的视听形象，以及那些总是能够这样或那样地当作符号来阅读的历史证据：文件、绘画、乐谱、或‘物质’的人工制品等”[3：327]。他特别强调独特的阅读习惯和阅读方法的培养。在《论文学》一书中，米勒阐述过好的阅读是那种缓慢的同时是比较的阅读。那么米勒为何会得出这样的观点呢？仔细考察，这又与文学研究在美国的建制状况有很多联系。就像米勒指出的，“美国的文学和文化直到最近还保持着一个很重要的特点(至少在大学是如此)，那就是它建立在对一种外国文学研究基础上——这种外国文学在美国是以居主导地位的语言写成，具体说就是英国文学”[5：124]。其实除英国文学外还有大量的欧洲文学以及欧洲以外的文学，但它们都是以英文形式呈现的。换言之，虽然米勒的阅读和研究主要针对的是英语文学，这些文学作品大部分又是途经英国或经由翻译进入英文的，这就注定在对它们进行研读时要在跨越性互文语境中进行，以此探寻那种带有异质特征的作品所具有的奇妙和魅力。如历年来他对狄更斯、哈代、亨利·詹姆斯、特洛罗普、康拉德、乔伊斯等人作品的解读，就是在这种互文语境下展开的。 其次从教学方面来看，米勒承认自己的著述均源于讲授文学阅读的心得与发现。而教文学就得建立在培养人们热爱语言、留意语言、关注语言行为的基础上，因此文学研究必须始于语言，然后把语言作为其关注的重心。在讲授比较文学过程中，米勒又极力推崇原语文学教学。即便是在教学中不能使用原文，他仍然主张使用较好的译本，并“由那些对原语言及其文学和文化有专长的教师来讲授”，而且他反复强调要请大家注意其中的翻译问题，并鼓励学生去学习原语言。他之所以这样做，在于他认识到各国文学作品均有其独到面，这点又是翻译无法完好传递过来的。 最后从批评的角度来看，米勒始终重视文学批评研究。事实上，1979年以后欧美各国文学研究界呈现出一大趋势，就是文学研究开始从“内部”修辞研究逐渐转向“外部”关系研究，也就是将文学置于心理、历史或社会语境内进行研究。具体表现是，从那种对“阅读”的关注，即关注语言的本质和力量，转向各种形式的诠释性解读，也就是关注语言与语言之外的因素，如语言与上帝、自然、社会、历史、自我等之间的关系。同时还有对文学中心理学和社会学理论的强烈诉求，这些包括拉康式女性主义、马克思主义、福柯主义等；另外就是回归新批评以前的传统传记、主题和文学历史方法等。可以说，即便在未来相当一段时期内，文学批评的任务就是要协调文学内部的修辞研究和文学外部关系的研究。正是在这种背景下，米勒提出，要极力反对研究中固步自封和画地为牢的做法，批评那种方法和理论上走“中庸之道”的恶习；同时他提倡借鉴相关学科的研究方法，尤其突出文化研究的地位。而且就像他所说的，在批评中他感兴趣的并非理论本身，而是确立某种工具或培养某种能力，以便恰如其分地道出一篇文学作品中实际存在的一切[4：116]。而衡量批评写作的标准在于它对文学描述评判的合理性与准确性，而非它们讨论的批评本身或得出何种元批评观点[4：119]。一句话，所有这些批评又是建立在其独特的阅读基础之上，这点与众解构批评家历来奉行的阅读做法十分类似。 总之，米勒这些主张的形成，一方面与他历年信奉的人与人之间平等交往和民主思想有关，另一方面与他频繁地出席国际会议并与不同国家的学者和学术机构交流有关，同时还与他奉行的跨学科研究途径以及在比较阅读中获得的体会有着不可割舍的联系。 (责任编辑：admin) |