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四、“孤龙” 无论是作为罗马的英雄—爱人还是“人民与城邦之敌”，科里奥兰纳斯始终是孤介的存在。在战场上，他孤军奋战，几乎以一人之力扭转战局，(40)但战后论功行赏，他却再三推辞，甚至不顾而去(II.ii.66-77)。大家以为他谦逊(I.ix.52-54：“Too modest are you” etc.)，其实是高傲，所谓“众人贵苟得，欲语羞雷同”。性格即是命运：孤高自傲的天性(41)成就了他的——确切说是他母亲的——光荣与梦想，但也导致了他的放逐和败亡。(42)正如米尼纽斯所说(III.i.253-255)：“他的天性太高贵了，不适宜这一个世界：他不会曲意逢迎海神尼普顿或天神宙斯，即便可以获得他们一样的权力。”他拒绝为当选执政而向平民曲意示好(II.i.201-202：“I had rather be their servant in my way / Than sway with them in theirs”)。一如既往，他期望得到母亲——这是他的精神导师和灵魂之友——的赞赏与支持(III.ii.15-16)，但是这一次——也许是他成年以来第一次——母亲并不认可他的做法。相反，她力劝科里奥兰纳斯讲求“策略”(policy)，以退为进，委曲求全(III.ii.39-43 & 58-61)。听到自己“最亲爱的母亲”(IV.i.48)居然也这样说，科里奥兰纳斯不禁深感惶惑(III.ii.7-8：“I muse my mother / Does not approve me further”)。他几近绝望地求告母亲，不要让自己违反本性和做人的原则(III.ii.99-101，105-106 & 120-123)，而弗伦尼亚的回答是：“你自己决定吧。”(III.ii.137)说罢拂袖而去。这看似让步或同意，其实是最后通牒。科里奥兰纳斯屈服了：“不要生气了，母亲，我这就到市场去：别再说我了。”(III.ii.130-132) 这一刻，他经历了前所未有的精神危机和灵魂风暴：“走开，我的高傲天性，让娼妓的灵魂占据我的身体吧!”(III.ii.111-112)他的自我认同分裂了：他从此不再是自己——纯全、真实的自己，而是成为自我的异己存在，即我之非我(或非我之我)。(43) 事与愿违，降志辱身的科里奥兰纳斯并未得到平民的欢心；相反，由于护民官的妒忌陷害，(44)他被宣布为人民公敌而永远驱逐。如他后来投敌时所说：“人民”和“贵族”一起“抛弃”了他(IV.v.75-79)；他被自己的“城邦母亲”遗弃而成为文明社会的孤儿—他者，或蛮荒世界(霍布斯所谓“自然状态”(45))中的怪物—野兽。临行时，科里奥兰纳斯向母亲发誓，同时也是向“城邦母亲”放言：他将作为令人敬畏的“孤龙”而浪迹天涯(IV.i.29-33)。不久，他投靠异族敌人并领兵反攻罗马，果然成了没有同类、也没有爱欲的怪兽——“孤龙”。(46)化身“孤龙”归来的科里奥兰纳斯一心与罗马为敌：如其所说，“我将用一切地狱魔鬼的怨毒和我的腐败城邦开战”(IV.v.91-93)。(47)而此时的罗马——“光荣”、“伟大”的罗马(III.I.288 & 313)——已是外强中干，不堪一击：(48)眼看恶龙来袭(Cf.IV.vii.21-24)，除非奇迹发生，她已在劫难逃。(49) (责任编辑：admin) |