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三、“城邦分裂了” 由于战功卓著，科里奥兰纳斯被元老院提名为执政人选。根据城邦传统，他须身着粗布衣服(以示谦卑)，步行来至平民市场，向大众展示身上的战争伤痕(作为勇武即“德性”的标志)，乞求他们的支持与认可。这虽是例行公事，却为必不可少的礼法程序。(32)科里奥兰纳斯对此制度(custom)深恶痛绝，(33)声称“我宁愿以自己的方式为他们效劳，也不愿以他们的方式当他们的主人”(II.i.201-202)，并一再告免(II.ii.135-138)。这里说的“他们”，指的是城邦的平民。在古代，平民并不等于“人民”(populus)：“人民”是城邦的居有者和主人，最初的元老和贵族即从中产生，而平民只是外来的流民或依附者(如逃奴、案犯、战俘、私生子、负债人)，他们寄居在城外，无权参与城邦政治生活(包括服兵役)，几同化外之人。(34)自公元前6-5世纪以降，平民逐渐进入城邦生活而成为“人民”的一部分(35)——甚至是它的主体部分，也就是城邦的主人，如《科里奥兰纳斯》剧中“全体平民”所说：“人民就是城邦。”(III.i.197-198)(36)他们发现了自己的力量(I.i.59-61：“They say poor suitors have strong breaths：they shall know we have strong arms too”)，但是也看到了自己的不足(II.iii.20-24：“our wits are so diversely coloured” etc.)，因此他们并无意与贵族为敌，但求得到对方的承认和起码的尊重(友善)，甚至只是要求“好好说话”而已(II.iii.70-75：“The price is，to ask it kindly” etc.)。然而，科里奥兰纳斯——作为贵族的代表和未来的执政官——拒绝接受“他们”。不久之前，饥饿的平民要求政府开仓放粮，他就认为他们“不配”被救济而极力反对(III.i.119-129)。(37)如今作为执政候选人，他不得不去市场接受市民的审查并恳求他们的认可；他为此深感屈辱，忿然表示“宁肯死也不愿向他们祈求自己应得之物”(II.ii.147-150 & II.iii.112-113)。经母亲努力劝说，他忍辱负重来到市场，勉为其难地完成了任务。出人意料的是，在护民官的恶意唆使下，“反复无常的”(III.i.65)民众竟又收回了他们的支持。科里奥兰纳斯忍无可忍，当众发飙放言，指斥这是平民的夺权阴谋，如果纵容他们，城邦将从此分裂而难以为继云云(III.i.37-40 & 159-160)。听到此言，护民官正中下怀，当即宣布他是城邦的叛徒和敌人(III.i.161-162 & 170-175)并判处极刑(205-212)。接下来是一场秩序失控的混战：贵族与平民大打出手，将科里奥兰纳斯救回家中避难。他们通过弗伦尼亚劝他审时度势，暂向平民低头以图将来。他又一次违心地同意了，然而就在和解现场，“高贵的”科里奥兰纳斯不堪“独裁”和“叛逆”的无端指控(III.iii.63-66)而咆哮法庭，于是护民官再次宣布他为“人民与城邦之敌”(III.iii.118)而永远驱逐出境(93-105)。 在古代，被驱逐者将失去一切社会权利：他不再是城邦人(“自己人”)，甚至不是真正的人。(38)现在，科里奥兰纳斯失去了自己的城邦，也失去了他的爱欲对象。如其临去时向城邦平民、同时也是向平民的城邦(III.i.198：All Plebs：“the people are the city”)所说(III.iii.127-135)： 我因为你们而鄙视这个城邦。我走了，外面另有世界!他怀着满腔仇恨走了。一时间，城邦风平浪静(IV.vi.36-37：“Rome sits safe and still without him”)，人民(现在他们成了城邦的主人)安居乐业而歌舞升平(27-29：“This is a happier and more comely time” etc.)，护民官更是弹冠相庆、得意洋洋(4-9)。殊不知，此时罗马——如敌人雇佣的罗马密探所见(IV.iii.13-15 & 21-26)(39)——已然病入膏肓而危在旦夕：为了和平，城邦平民驱逐了科里奥兰纳斯，然而，这不但没有平息或阻遏，反却加剧了城邦的分裂。分裂(内战)之后，“除非反其道而行之”，否则就是死亡。 分裂的罗马—城邦，今将何去何从？ (责任编辑：admin) |