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三、全球资本主义意识形态批判 齐泽克认为，全球资本主义不同于19 世纪经典资本主义，它的政治模式、经济基础、意识形态和文化形态都发生了根本的变化。于是，他在理论上融合马克思和拉康，提出了一套新的意识形态理论，并在此基础上对资本主义做了经济批判、后意识形态批判、文化批判和后现代政治批判，最后提出创伤性的“行动”筹划社会主义方案。 齐泽克以拉康“实在界”思想为核心阐释整个拉康哲学，同时通过拉康的眼睛去读解、阐释意识形态问题，因此齐泽克意识形态理论创新的一个基本脉络就是沿着拉康精神分析学的逻辑逐次演进。1960 年拉康的《主体的倾覆与在弗洛伊德无意识中的欲望辩证法》与研讨班报告《精神分析的伦理学》问世，标志着拉康的思想从早期进入晚期。在转折中，拉康的《主体的倾覆与在弗洛伊德无意识中的欲望辩证法》一文成为承前启后的分割点。在这篇论文中，拉康提出了精神分析学的四个依次递进、逐次深化的欲望图表。在作为完整的、高级的欲望图表中，它不仅包含了想象界、符号界和“实在界”的理论，而且还包含了拉康几乎所有核心概念，可以说这一图表是拉康全部理论的凝缩。因此，笔者认为，齐泽克的意识形态理论以拉康“欲望图表”为框架，依次阐释“能指”、“认同”、“幻象”、“快感”和“驱力”五个核心范畴，全面地展现了其理论体系。他认为，意识形态是一个互为你我、交错介入的拓扑结构，可以分为社会认同缝制主体的话语层，遮蔽社会对抗的幻象层，欲望经济学的快感层，颠覆意识形态的驱力层。不过，意识形态的“层”也可以理解为“界”，不单是层层递进的，更像是拉康的“三界结”一样的拓扑学“纽结”结构。可以把齐泽克意识形态的话语层理解为“想象界”，幻象层理解为“符号界”，快感层与驱力层则明显处于“实在界”之中，如此一来，意识形态就不再是一个凝固的、僵硬的层累结构，而是一个旋转的、相互介入的拓扑空间。 简言之，意识形态是无所不在的捕捉主体的幻象。首先它表现为一种主人能指所勾连的能指网络，通过个体对符号话语的认同来缝合成主体发挥作用。其次，它通过制造一种意识形态的幻象来掩盖政治经济和快感分配的不平等，最后意识形态的打破还依赖于非预谋的突发的行动。 (责任编辑：admin) |