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①孙守道《论中国史上“玉兵时代”时代的提出》，《辽宁文物》总第5期，1983年。张明华《关于“玉器时代”的再讨论》，《中国文物报》1999年5月19日。闻广《谁首先提出“玉器时代”？》，《中国文物报》1999年6月16日。 ②见《民族艺术》2011年第2期。 ③《山海经·西山经》：“又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。”“又西七十里，曰英山，其上多杻橿，其阴多铁，其阳多赤金。” ④关于金缕玉衣的仿生学神话蕴含分析，参看拙文《金缕玉衣何为》，《能源评论》2012年第5期。收入《金枝玉叶——比较神话学的中国视角》，复旦大学出版社，2012年，第226-228页。 ⑤上古祭祀用玉和帛的情况，参看《论语》孔子云：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”《礼记·曾子问》：“设奠，卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出。”《孔子家语·曲礼子贡问》：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭事不悬，祀以下牲。”王肃注：“君所祈请用币及玉，不用牲也。”币玉即指帛和玉。《墨子·尚同中》：“其祀鬼神也……珪璧、币帛，不敢不中度量。” ⑥参看拙文《玉石神话与中华认同的形成》，《文学评论》2013年第2期；收入《金枝玉叶——比较神话学的中国视角》，复旦大学出版社，2012年，第7-33页。拙文《玉文化先统一中国说——石峁玉器新发现的历史重建意义》，《民族艺术》2013年第4期。拙文《为什么说玉文化先统一中国》，《百色学院学报》2014年第1期。 ⑦图片引自陕西省考古研究院、渭南市文物保护考古研究所等《陕西韩城梁带村遗址M27发掘简报》，《考古与文物》2007年第6期，图一九。 参考文献： [1]安志敏.关于“玉器时代”说的溯源[J].东南文化，2000，(9). [2]袁珂.山海经校注[M].巴蜀书社，1993. [3]叶舒宪.玉教与儒道思想的神话根源[J].民族艺术，2010，(3). [4]叶舒宪，唐启翠.儒家神话[M].南方日报出版社，2011.51. [5]理查德·安德礼.原始人的金属(Die Metallebei den Naturv lkern)[J]. [6]米尔恰·伊利亚德，王乐琪，叶舒宪.铁器时代的神话[J].百色学院学报，2014，(2). [7]文化符号学——大小传统新视野[M].陕西师范大学出版社，2013. [8]常素霞.中国玉器发展史[M].科学出版社，2009. (责任编辑：admin) |