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我们理想的文学批评，是融合感悟与理性，融合社会历史的考察与审美估量的 现代社会里人们的文化生活丰富多样，各个国家、各个地区之间的文化交往频繁，自然科学、社会科学和人文科学之间，以及它们和文学艺术之间相互影响加快和增大。即使在一个国家内，所有的人们都接受和运用单一的文学批评理论与单一的文学批评方法是很罕见了。文学批评的多元化是文学的进步和繁荣的结果，也是文学进步和繁荣的标志。文学活动，包括作家创作及其成果，读者接受，对文学的评价、研究，都是和主体的个性紧密相连；现代人日益重视和珍视个性，因而，文学活动就极为纷繁复杂。对文学可以而且需要从许许多多很不相同的角度去审视。拿文学作品来说，从它展示的社会生活内容、它所体现的意识形态倾向，到句式、词汇、韵律等语言形式，都值得作专门的深入的精细的考察探究。各个文学批评学派在这些方面各有其长处，各有其弱点乃至盲点。所以，它们才各有其独立存在的必要，不能用一种取代和排斥其他各种文学批评学派。 另一方面，20世纪不少文学批评学派所选取的角度的特殊化，有时也造成有意或无意的片面性，其后果之一是文学批评审美性的淡化以至缺失。文学批评在有些研究者那里，变得像是精神分析医生的病案，社会学家的统计报告。在现代西方文学批评中，不难碰见这样的现象——文学批评套用某种模式，运用某种模型，对文学作品作了长篇大论的非常技术化的分析，很完整，很细致，自圆其说，可是，对于作品的文学性、审美性竟然不置一词，没有涉及、也没有打算涉及所评论的作品美还是不美和它何以美或何以不美的问题。文学批评变成了漠视文学性的批评，变成了非文学的批评。同时，各个文学批评学派的各个批评家总是乐于造出个人的术语组、术语群，自己赋予它们特殊的含义。国外有的知名学者抱怨，文学批评家“已不能称之为批评家，而成了一个为某种晦涩艰奥的哲学发布神谕的人”。这又使批评家之间的正常交流变得困难，更不要说批评家同社会上众多文学接受者之间的交流了。 (责任编辑：admin) |