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摘 要：氏族命名，就感性的生动性以及其所体现的原始人类与自然界的那样一种诗性的联系而言，实在可以称之为最初的文学。只有从人文世界之最初形成对于原始先民的意义上去认识文学的起源，才是存在论的，并且是新存在论的，而且也才将这一问题溯源到最为原初的亦即基始的状态。从文学的起源我们可以理解，文学的本质是表现中包含有反映。在形象思维能力形成的过程中，我们不仅清晰地看到了现象界、认知世界与人文世界的贯通、融摄，而且还可以看到，在此种贯通、融摄之中，有着因为思维能力的提高、思维方式的变化而产生的认知世界与人文世界的协变关系。为了实现文学理论从认识论向新存在论的过渡，我们必须确立以语言为介质而构建为了主体之存在的艺术化了的文化—意义世界之文学观。存在论的文学与艺术的功能在中国园林中体现得分外的清楚。历来的文艺理论爱划分文学的内部因素和外部因素，但恰恰忘记了外部因素可以转化为内部因素。逻辑规定性是综合内外的，它是由种种社会条件所转化成的文学自身的内部要素，因而是文学内部因素与外部因素的一种凝定。 关键词：文学的起源与本质；形象思维；文学与艺术的功能；中国艺术精神；形式与内容 作者简介：王锺陵（1943— ），男，江苏南京人，苏州大学文学院教授、博士生导师，主要从事原始意识、神话思维、中国文学史与方法论以及中西文论的研究。 点击阅读全文：新文艺理论体系论.pdf 相关文档 新文艺理论体系论（一） 新文艺理论体系论（二） 新文艺理论体系论(三).pdf (责任编辑：admin) |