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内容提要：战国晚期以《礼记·月令》为代表的月令文体，在知识资源上集前代天学知识之大成，在话语方式上建立了“以月系事”的新范式。先人在定义时间的过程中，也不断地建构着自身的存在方式，其中，《四方风》、《尧典》展现了月令的观念渊源，《周礼》、《十二月神图》则印证了月令的制度基础，《夏小正》是为月令的原始雏型，《礼记·月令》则为其成熟形态。传世的几种月令文献，体现出战国阴阳家对巫史知识资源的继承，它们独特的文体形态，则展现了上古天学知识、观念、制度相互生成的关系。因此，《月令》的写定是一个深具文化意义的过程，从中可以窥见先商到战国这段时期，知识观念的变迁以及社会阶层的变动是如何推动着文体的发展。 关 键 词：月令/夏小正/天学/知识观念 基金项目：国家社科基金重大项目“中国上古知识、观念与文献体系的生成与发展研究”(11＆ZD103)。 作者简介：林甸甸，北京师范大学文学院 在人类历史上颇为有趣的一点是，以农业为基础的古代文明，踏出的认识自然的第一步，通常都是对时间的观测和判断。不同于采集和狩猎这两种最初的生产活动，农业改变了人类对待自然的根本方式，“人类由过去的那种简单、被动的自然资源的索取者，逐渐转化成为有头脑的、主动的自然资源的开发者、生产者。”①农业的发展，推动着人们去寻找时间分割的节点，气候循环的周期。然而由于各地自然条件与农作需求的不同，人类构建出的历法系统也多有差异。“时间”这个概念，或者更准确地说，各种各样的“时间单位”，都并非纯粹的客观维度，而是基于种种文化背景与实际需求，被人们建构而成的。 农业革命最伟大的价值，就在于它赋予先民作为生产者的自觉，人类对自然的积极认知，正是从这个原点开始的。他们冀望从自然界中找到某种真理性的启示，某种与人世相关联的规律，并且因为坚信着人事活动中包含着某种自然合理性，从而求得立身于天地之间的自信。或许正是这份对精确性的向往，这份对普适真理的渴求，促使人类穷尽一切去探索时间的根本属性。从物候历到星象历再到推算历，历法的每一次变革都足以在文明史上留下观念的印记。在中国的先秦时代，历法从“观象授时”的物候历，一路演进成“千岁之日至，可坐而致也”的推算历，完成了从方法到观念的一次重要蜕变。与此同时，先秦的思想文化、政治制度的建构过程也在同步进行。作为一项垄断知识的“时间”，在上古时代正是君王权力的重要组成部分，它对这一时期的思想和制度都有着极为深远的影响。 先秦留下的诸多文献与出土材料，使得今天的我们得以从字句中追寻先人时间观念的渊源与传承。其中，战国晚期以《礼记·月令》为代表的月令文体，在知识资源上集前代天学知识之大成，在话语方式上建立了“以月系事”的新范式。当我们采用“知识—制度—文献”这样的复合视角去重新审视先秦的月令文体时，可以看到“时间”作为一项观念性的知识，在先秦文化史上扮演着十分重要的角色。在这些记录时间的传世文献与出土材料之中，《四方风》、《尧典》向我们展现了月令的观念渊源；《周礼》、《十二月神图》则印证了月令的制度基础；《夏小正》是为月令的原始雏型；《礼记·月令》则为其成熟形态。考察月令这一文体的产生与形成过程，我们可以发现，先人在定义时间的过程中，也不断地建构起自身的存在方式。因此月令文体可谓是窥探先秦“时间政治”的一个绝佳窗口。 (责任编辑：admin) |