|
六、古代美学的精华主要来自诗歌 中国的散文基本上没有跳出杂文学的范围(恰恰是很多人不屑一顾的骈文才称得起是真正的美文)，所以诗歌几乎是唯一的纯文学，而文学批评史很大程度上是一部诗歌批评史。古代文论的精华乃至古代美学的精华，主要是从诗歌的发展中概括出来的。我们只要翻一翻成复旺先生主编的《中国美学范畴辞典》，看一看其中与诗歌有关的范畴占了多大的比例就一清二楚了。我们也由此可以推测，诗歌在中国古代各类艺术中的特殊地位。中国古代的各个艺术门类无不感受到诗歌的巨大影响。 因为诗歌是纯文学，所以在《诗品》、《沧浪诗话》这些专论诗歌的著作中，我们往往能听到纯粹谈文学特性的议论。难怪朱光潜先生在他的名著《诗论》中发出这样的感慨：“诗是文学的精华，一切纯文学都有诗的特质，好的艺术都是诗，不从诗入手，谈艺的根基就不深厚。”陆机《文赋》中谈艺术思维的精彩文字正是从诗歌的创作实践中总结而来：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”，“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。”[10](P2-3)《文心雕龙》中的精华《神思》、《物色》，其实也是涉及诗歌的理论。而凡是将诗和文连带着谈的文论，往往无此精妙。这就难怪我国古代文论的精华其实是诗论了。 【参考文献】 [1]赵彦卫：《云麓漫钞》，卷八，清文渊阁四库全书本。 [2]白居易：《白氏长庆集》，卷一二，清文渊阁四库全书本。 [3]王实甫：《西厢记》，上海，上海古籍出版社，1978。 [4]白朴：《唐明皇秋夜梧桐雨》，载顾肇仓选注：《元人杂剧选》，北京，人民文学出版社，1978。 [5]马致远：《破幽梦孤雁汉宫秋》，载顾肇仓选注：《元人杂剧选》，北京，人民文学出版社，1978。 [6]王实甫：《牡丹亭》，北京，人民文学出版社，1963。 [7]孔尚任：《桃花扇》，北京，人民文学出版社，1959。 [8]程颢、程颐：《二程遗书》，卷一八，清文渊阁四库全书本。 [9]程颢、程颐：《二程外书》，卷一二，清文渊阁四库全书本。 [10]陆机：《文赋》，《文选》，卷一七，清文渊阁四库全书本。 (责任编辑：admin) |