 “前形象”及形象变形 塑造非现实形象 另一个角度是围绕神怪小说创作的规律性现象与问题，探讨其共同的艺术原理。历史上，神怪小说的写作不仅在观念上受歧视，在艺术上也常被贬低。从《韩非子》“画鬼魅最易”，至欧阳修画鬼“不亦难哉”之论，再至近代韩邦庆“鬼怪有难于人物者”，神怪小说的创作一直在与艺术偏见较力。正是在这一过程中，神怪小说持续发展并积累了许多经验，也逐步确立了较为客观的评价标准。 更重要的是，我们应从神怪小说的创作实际中，探索其叙事方式及审美特点。例如，神怪小说在创作时，小说家面对的不只是通常的素材，还有一个先于他创作而又为其所依循与发挥的形象体系存在。它们是神怪小说形象塑造的“前形象”与先验性思维框架，因而对神怪小说艺术的分析，应关注其不同于一般写实性的形象的特点。又如，非现实形象构成有一定的变形机制，其中既有理性因素，也有情感情愫。逻辑性与可感性的结合，使之成为一个独立自足的形象体系，并获得完满的艺术合理性，这一独特的艺术形象体系的生成与呈现有许多可以总结的规律。 在古代小说众多真实人物形象中，潜藏非现实形象因素，与其现实表象构成一种重叠关系，而因重叠的深浅不同，又形成不同审美形态，也是富有深度的课题。此外，非现实形象构成还包含着伦理思想、生命意识、时空观念、神秘数字等复杂的创作理念，在展示人物梦幻心理、道德劝惩教化等方面，具有独到的艺术功能。而神怪小说的叙事范型也有广阔的探讨空间。“出于幻域，顿入人间”更是很多神怪小说共同的特点，探讨非现实形象构成真幻结合、虚实相生的表现与规律同样是一个复杂的问题。 近代西方科学文明传入中国以后，神怪小说曾因饱受“迷信”、“愚昧”之讥，随古代小说文体式微而衰落，仅个别作品一度被贴上“浪漫主义”标签而得以流行。如今，人们对古代小说的认识，已有了长足的进步，对神怪小说艺术传统的理论阐释，也应有所提高和拓展。我们应将非现实形象构成作为一种逐渐发展的、独特的艺术方法加以审视，通过对神怪小说的整体审视，反思其小说史发展的内在动力，进一步明确其在不同历史阶段的文学史价值。同时，努力发掘并阐述一些与神怪小说相适应的新的学术命题，构建神怪小说与非现实形象构成研究的理论体系。 （作者单位：北京大学中文系） (责任编辑：admin) |